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三节：在探讨大自然时我们的祖先经历了哪几个阶段
人类社会是以“久合必分”或者“分久必合”两者相互交替着而向前发展的，但这只是概括了人类社会在各进化过程中而显而易见的某种主流意识。那么我们的祖先对大自然的认识是从怎样的一个水准而引渡过来的呢？
大自然里的万事万物，它们的运作规律都似乎遵守“分”与“合”的相互转换的法规：
隐藏在事物中的分离机制是由内部的作用力来取决的；而体现在事物显面上的交合机制是从外部得到作用力来决定的。
总的来说，是离不开自然界中各处不同的环境影响之下。
不知各位是否赞成这种关于所有事物的演变都几乎遵循“分”与“合”的说法吗?
古老的哲学思想所描述的万事万物在各自的演变过程中能遵循的一般法规，所取得的成绩不得不令后人感到惊讶和震撼——
我国古代的哲人很早就在探讨有关帝王之道、兵者之道、人与人之间的处事之道以及还探讨了一些大自然里的一般遵循之道等等几乎一切都著有宏篇巨论，而且描述得入木三分。
后人果真以此去仿效之，的确收益非浅，并且取得臆想不到的效果。
古时的能人志士，他们在大自然里所捕捉到的关于事物中的一些演变规律，只是它们表面的东西。由于是一些看得到的又能摸得到的东西，比较容易被人们所接受。可那些都只是浮在大千世界表面上而显性的东西。
但那么收藏在大自然里的那些隐性的东西，古代的能人学士又是如何去描绘它们的呢？
从对万事万物的表面观察，再到深入细致的洞察，所有事物都似乎陷入了一种“因”与“果”的关系之中。
有时我们能看得到事物有一个“结果”，可是见不到是“因”何而起；有时候我们能观察到某种事物“因”某种原因而起，但是观测不到它以后的“结局”了。
我们古代的能人志士能用他们的聪明智慧很好地去描述大自然里的那些显性东西，并且被大多数的人所接受，甚至发生了心灵深处的触动——被奉为神来敬畏。
那些躲藏在大千世界里的一些隐形的东西，那他们又是以怎样的方法去揣摩它们的呢？
由于当时的生产力水平很低，我们的先哲们，只能捕捉到自然界中一些表面上的东西，也不敢到深入大自然里面去，而身处险境去窥探她们那真实的一面。
只是坐在高雅的大厅之上，以展示他们的聪明才智，用丰富的想像能力来进行一番捷足先登的高谈阔论。
这种凭着活跃的逻辑思维去推猜大千世界里的某些事物可能遵循的规则，他们便是一些斥充的理论学者或预言家；
也另一部分人，他们还保持在原有对自然界的理解之中，用神的感知和神赋予的力量，装神弄鬼似的去试着能捕捉大自然里面某种显性的东西，使用这种方式设想来揣测到大自然对他们某一种感触的意识——即他们是巫师或者是法师。
在他们的脑子里什么是大自然里显性的东西呢？
在我们现在的日常生活当中，还会有人这么来惊叫一声;我的眼皮跳得好厉害。这就是我们的祖先从古至今遗留下来的“兆”之论或者说是显示在大自然中的“兆征”。
“兆头”可以分为两种：一种是不祥之“兆”；另一种就是吉祥之“兆”。
大自然中那些显性的东西，莫非就是“兆”吗？那么什么是“兆”或者“兆征”是什么东西呢?
上面我们也已经提到了关于"兆”是怎么一回事，但是这种古老的东西已经在我们现代人的大脑里遗忘得差不多了。
在我们的一些日常生活当中，有可能遇到一些关于不该发生的事：比如走路不小心摔了一跤，还有在吃饭时无意中打破了碗，再还有老是遇上倒霉的事情等等。这些将被视为不祥的预兆——即凶兆。
在我们的日常活动当中，一出门就见到人家的喜庆之事，还有当回家的路途遇上不可能遇上的贵人【孔子曰：有朋至远方来不亦乐乎】，抬头就能看到天空中的祥云等等一些叫人感到惊喜而心情舒爽的事情——即吉兆。
现在的人们对“兆”的理解，并不向那些迷信方面去思考，也是用科学的方法去解答：
在对每一件事物的存在，都是有它们的因果关系的：
当人体要生病以前，就会在人身体的某个部位出现一种不舒适的反应；
当天老爷要刮大风和下暴雨时，天空中就会卷起异常厚重而黑暗的乌云；
将发生地震之前，就会有动物出现一些异常的状况。
......
在我国关于预测术的源远留长已有几千年的历史，它也热衷于取用“兆”来进行预猜，以致来寻找万物万事所运作的一般法规。
在大千世界里诸多的事件中，不单只有千条百道的因果关系，再加上大自然中无数的“兆头”.......要将它们全部破解出来，不但难度很大而且工程也十分巨大。
我们可否用一种比较简单又非常便捷的理论方法来揣测而揭示它们那神秘的面纱。
是对“兆”的琢磨而开辟了人类对大千世界认识的先河。
随着人类社会的一步一步的前进，发展到更深难以理解的一层而在窥视中去揭示自然界里的各事物演变的因果关系。
虽然这些是一些古老的难题，拿到现在来进行探析和研究，不一定能结出一个满意和正确的答案。
古老的问题可否用原始的方法来进行解答吗？
从我们对万物万事的长期观察和深层探析之中，用捕捉到的一些显性的数据而来进行缜密严谨的分析，也设想琢磨出隐藏在大自然里面的那些事物在演变过程中，将触及到一个怎样的转换法规：
任何事物的内部结构组织，不管是表现在事物的某一层次，都似乎遵循着“分”与“合”的相互交换的运作法规。
想要窥探到它们内在而可行性的某个过程，可不是那么容易的事情。
但我们可以这么认定，大自然里的事物运行规则是处在"分”与“合”的相互转换之中而来进行的，但却不能确定事物的演变会发生在某一时空内，产生在它们内部的某个事件是如何来进行各自的“分”还是各自的“合”而可能相互转换的关系。
大千世界里万事万物它们内部的某一突发事件的发生：
或许事物的演变状况是从一段“合”的过程以后，由于受到外界环境的干扰，而发生突然分裂。因为在此事件中蕴藏着一定的能量，必定有个释放的过程，所以感触到了震感——即所谓我们古老的人们所张萱的“兆”。
产生在自然界里的这种显性的急剧活动，空间的维度发生了扩大。
或许事物的演变情态是从一段"分”的过程之后，而受到外部环境的影响，发生了两个以上的事物因子交合作用而诞生了一种和“合”相处的局面。
发生在大自然中的这种过程是一种隐形的运作活动，空间的维度卷入了收缩。
现代的人们对事物的研究和探讨，并不会注重太多的观察与洞析，而着重于实验：对已合聚的物质进行分割再分离......
这就是物理科学家们已倡导的还原论以此力求探求到构成物质世界最小的单位；对已分裂的物质，通过高温或化学反应而进行熔合或进行化合，以致形成不同物质属性的各物体形状。
物体的“分与合”还是“合与分”，在这个过程中，我们是否很好地探测到了物质的内部演变会遵循某一种显而可见的运作法规吗？