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五节：我们对自然界的认识经历了哪几个分合阶段
人类社会一直在进步而我们的祖先对大自然的探索与研究，也一直未停留过。那么人类为了能探求到万事万物里的某一真实存在的演变法规，已经历了哪几个不同的发展过程呢？
我们已经了解到了万事万物在大自然里：在因“分”中也创生，却在“合”中也结束；或者是在“合”中也诞生，却在“分”中也毁灭。
生命从母体里分离出来以后，通过一段成长的时间，与其它相配子体结合，为的是能传承下一代——
有的只有一次结合就结束了自己短暂的生命；有的可以历经几次或者是上几十次的繁殖后代......但最后谁也逃脱不了生离死别的这一自然规律。
人类对大自然的持久探索与研究经历了哪几个阶段呢？
现代的一些有识之士，曾对中国五千年文明史作过细致缜密而透切考究，并得出：
我国最早的奴隶社会——夏朝，由禹建立。他是以历法来维持王朝的统治和社会秩序的。夏朝的历法并一直源用至今。
根据历法可以制定人们在生产和生活中的一些日常事务安排：什么时候是耕种的时间，什么时候是收割的时间，哪一日时是选择喜庆的最佳吉日良辰等等一些。
由于夏朝有了"历法”，作为王朝日常事务的可行依据，因此夏朝是一个民能安居乐业，国运昌盛而和谐的社会。
后来她怎么还是走向衰弱而灭亡呢？
夏朝最后一个君王叫桀，传说是一个暴君。他为了突出自己的帝王权力，历法中所描述的天地之间那些电闪雷鸣、风雨交雪等自然景象，本是发生在自然界中物质演化中的一般自然规律。
也他自以为贵为天子可知上天的一切，并且能改变上天的意愿，按自己的心意而以此满足自身权利的欲望，来强加于国民而以致专横跋扈。
他的这种行为规范，已经超出了历法上不可遵循的自然之道，致使出现了逆天而行的举措而失信于天下。
汤，商朝的建立者。他看到夏朝君王桀，心性残暴，尽失天下民心，日渐衰落。激起了汤推翻夏朝的雄心壮志。
虽然夏朝尽失天下人心，但是军事力量还是比较强大。
汤的军队士气十分旺盛，但毕竟是进攻者；也夏朝的军队是守攻者，但凭着兵强马壮以及地形优势，理应胜算。
可当两军交战时，却发生意想不到的结果：夏军见来势凶猛的商军，没作全力的抵抗，前军后退一定的距离而再作拼杀；可此时商军不再进攻了。
两军交锋，都应全力已赴，奋勇杀敌。为什么会出现一方匆忙应战呢？
夏朝的一些军事行动，是按夏历上日时的凶吉预示来制定的，这是以一种为了突出神的旨意而达到凝聚群体力量的一种最古老的方法。
在时间上是择日良辰，由于今日此时辰不适宜交战，所以夏军无心应战；
考古学家通过对甲骨文的研究，意外地得出，商朝的汤军是以烧烤龟甲，根据裂痕来占卜军事行动的凶吉，同样以此来能捕捉上天的旨意，这种方法同样可以鼓励士兵的士气。
所以商军是一股作气，而战胜了本来强盛的夏军。
汤的占卜本是仿效夏的历法而演变过来的，只是切换过了某种方法，都注重捕捉天设的良机。但他们这套以占卜来确立进攻最佳时机，不会太适应战场状况的随时应变。
这种方法只有利于进攻而不利于防守——因为敌方的进攻不会选择你的防守最强时候。
商朝到了最后一个帝王叫商纣王。他在位的这期间，天下一遍混乱，商纣王昏庸无道而性情残暴，人神共怒。
周本是商朝一诸侯国，由于奸臣当道，残害忠良，周文王被商王囚禁，险些送命。
周武王起兵伐商。周军启用了“文王八卦”，作为行军打仗的法器。
"文王八卦”虽然也是以占卜来预测每一步的军事行动，但掺和了历法中一些关于天地相互之间运作的规律，能应对复杂的周围环境，不但注重军队的进攻而且重视防守。
虽商王朝牢固于铁桶江山，最后在正义之师的强势进攻之下而各个击破。
据说周朝历经了八百年之久。
夏历之所以能源用至今，它为人类的一些生产生活带来许多的便利。这种极为普通而又纯真的东西，通过几千年的历史变迁，已染上了迷信的色彩。
历法所占卜出来的时间，只是一种等待的形式，不会贴近实际的急需，也只能适应于主观行动；也商汤的占卜是事前急需，占出的时日比较接近战时的急迫所求。
正所谓兵贵神速，有比对方占住先机的优势，同样也只能适合于主动进攻。
可占卜还是从大自然里以捕捉“兆”的预测中而分离出来的，不过它在决策上快于历法所选择的主观优势。
可“文王八卦”，占卦时已涉及到大自然里的方方面面，不但单注重进攻而且也不忽视防守。从而是“文王八卦”统一了历法的运用和商汤烤龟的占卜。
到春秋战国的时期，天下分裂，称雄争霸，各诸侯国之间经常濒繁发生战争。
在双军作战之中，虽占卜还能起到主帅的抉择权而以达到鼓舞军士的士气为目的，但已起不到什么决定性的作用了。
由于占卜所表现的是一种固定的模式，不适应于后来灵活多变或瞬息万变的战场。
我们的祖先对大自然的了解所得到的一些真知灼见，却用在对同类的相互屠杀之上。
于是后来的人们积极呼唤仁政和善的社会秩序。
“易学”是以占卜结合历法来作理论根据的，以达到获得大自然中可遵循的自然之道——或者是以“文王八卦”也作溯源根据的，以达到寻求万事万物里可遵循之道。
我国古代还有一种显为人知的理论学说——即“玄论”，它所描述的是人处于黑夜之中的潜意识;人在夜晚熟睡中的梦境是怎么一回事和人的灵魂是否真正存在等一些深奥不易被解释的话题。
它认为人的灵魂存在，假如人的灵魂出窍可以按自己的意识而阻止某种事态的发展......
能真正实现这一梦想吗？后来在时空穿梭的理论中找到了一个合适的故事情节。
它同样以"兆”作为可追求的遵循依据，也来捕捉神鬼以及大自然对人的一些预示。
"易学”与“玄论”已在我国源远流长了几千年的历史。两者所要讲述的是根据对自然界中的一种“兆”的解读，指的是应对人类日常生活中所遇到的一些难解之谜。
现在科学已经介于其中，用科学的理论方法来进行深入透彻的解答，以致“易学”与“玄论”能统一在科学的理论之下。
可是“易学”与“玄论”能解释的东西，科学不一定能解答得很好；或者“易学”与“玄学”不能解释的东西，但科学能很好地解答。
以致于科学有凌驾于“易学”和“玄学”之上的意愿。
人类是顶天立地的生灵。不但要面对眼前周围所熟悉的环境，而且还要面对头顶上浩瀚广阔的苍穹。
人类在这颗叫地球的星球上，能生生不息，是大自然赋予我们人类的力量。
当我们低头思考足底下的大地有多厚，这个问题我们已经有了比较好的解读；可是当我们抬头仰望天空时，不但对苍天怀有敬仰之情而且由此激起人类对浩瀚宇宙的探索之心。