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除了冷点静点破点，这地方别说还挺适合露营的。
虽然朝晖已经知道他们的结局了，但亲耳听到如此清奇的作死理由，感觉确实不一样。合着九年义务教育三年应试教育四年高等教育，老师和父母们加起来十几年的辛苦灌溉，就培养出这些个没受过社会毒打的小白花们么。
这地方怎么就适合露营了？
它山清水秀了？它气候宜人了？它设施便利了？还是它让人心情舒畅了？
要说唯一的优点，就是不要门票。
可不要门票真是好事么？爬过野长城吗，不要门票，同时也不要命。
“也不全怪他们，这里是鬼门阵，不止迷阴魂的眼，也诳生人，你没看那几个意志力薄弱点的，眼神跟抽大烟没什么区别。我们觉得阴风阵阵冷冽刺骨，他们可能还觉得温度适中是盛夏里的冰西瓜透心凉呢。”柳依依出声安抚，都是没接触过玄学没见过世面的孩子，别要求太高，尽管这理由确实很扯。
邱林礼看得出来是搞户外活动的老手，也确实很有领导能力，大伙确认要留在村里过夜后便开始指挥学弟周斐然按帐篷，弄好自己的就着手帮女生们搭。之前跟他分庭抗礼的郑泽闷不吭声地在一旁收集废木料，准备起篝火。
不知是谁的肚子突然一声响，正在各忙各的学生们才意识到暮色渐深，腹内早已饥肠辘辘。赵半月领着一群女生寻找水源，尽管大家都带了饮用水，但这次荒村旅游团计划是待上三天两夜，所以光靠带的水是肯定不够的。吴凯和韩扬很自觉地充当起护花使者，几人走入空地四周的院子里，如愿地发现了一口水井。
站在空地外的朝晖和柳依依目送他们提水离去，两人都明白，当他们喝下第一口井水，阴气入体的同时，意味着厉鬼们可以对他们为所欲为了。阴阳之间看似无比强悍坚固的墙，没想到推倒的方式如此轻而易举，真是讽刺。上至阎王下至阴差，哪个不是三令五申，不许阴间鬼随意搭桥到阳世，可架不住阳间人总自作聪明地给阴间鬼送木板啊。
所以资料里展示的，龙招摇勒死祝闫，邱林礼被杀，应该都是由于被厉鬼附身所致。
柳依依心中仍存有一丝疑惑，她就近观察了鬼门阵的走势，发现这里其实是原版基础上进行过后期改良的版本。
原本的鬼门阵用处是养蛊，即鬼门阵内阴魂将持续搏杀到最后一只，而这里虽然仍然为养蛊，却在汉白玉桩子所埋之地四周和中央架上了七根槐木柱。由于柱上用了生祭，血和怨气染透的七根鬼柱就将整个杨家村割裂为七块，分别代表六角及中心方位，每块之间阴魂和厉鬼都无法通行，所以最后养成的厉鬼数目将定格于七。
七….柳依依沉思，若是为七数……
这边阵法师正在冥思苦想，那边朝晖却大大咧咧地站在高矮二人组的身旁偷听。仗着大家维度不同，朝晖现在等于是开了外挂的上帝视角，如果他们无意中透露了什么关键字，说不定就能解开这前因后果了。
若有学生在场，他们俩面目和蔼有问必答，是很称职的领路人，若两人独处，基本保持沉默不语，就这样漠然地看着空地内的学生在当年尸山所在之处忙活搭营地和弄晚餐。朝晖算明白了，这俩人为了防学生和厉鬼，交流全靠眼神。
啧，无趣。
天边最后一抹阳光隐去，整座杨家村被夜幕彻底笼罩，除去村中央空地上的火光和人气，只有偶尔刮过的阴风吹动树叶和破败门窗发出的声响。
朝晖和柳依依站在他们身旁不吭声，替这帮心大的学生捏一把冷汗，先不管围着空地的六个方位站着的六只厉鬼，就在离营地不到十步的地方，鬼气最盛的季慕月还是端坐在小马扎上，没有眼白的鬼目冷冷地看着他们。现在因为鬼门阵的限制，能有所动作的只有占着中央的季慕月，但谁知道那高矮二人组将学生引到此处后，会不会有什么后招。
结果也证明，他们肯定施了手段，至少有两人被厉鬼附身了。
急也没办法，别忘了，眼下的一切仅仅是剧情回放，该发生的早已发生。有担心学生的功夫不如担心自己，万一错过了线索失了出界的机会，等回光界再重置一次，朝晖真没这个信心能活过下个循环。
朝晖席地而坐，意识没有所谓的触感，所以不会感觉冻屁股，她的眼睛仍然盯着高矮二人组，生怕错过他们的一举一动。他俩也秉持着绝对的谨慎，没有露出丝毫的破绽，直到学生们一个个显露疲态，这两人便自告奋勇地要求守夜。
夜色越发的浓，等整个营地彻底安静之后，矮个子站起身，对着坐在树下的季慕月恭敬地行礼。
你俩果然有鬼！不仅看得到季慕月，而且对他行的是标准的弟子礼，是看到门内长辈才会做的礼节！
季慕月对他们点点头，抬手示意不必多礼。还没等朝晖反应过来，就听他扬声说道：“我家的小辈已经找来了，生祭的物料也送到了，三位还没有决定好是否相助吗？”
话音还未落地，朝晖的第一反应是扭头看向学生们住的帐篷，然后才回过神这鬼言鬼语凡人怎会入耳。柳依依心头一跳，又是生祭？
所谓祭品，就是在祭祀仪式上供奉给神明天地的物件，可以用来表示对神灵的归顺，也可以用来作为代价请愿，希望以此等到神力相助。
用于祭祀的肉食动物称之为“牺牲”，即为一般俗称的六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕；而用于祭祀的粮食五谷称为“粢盛”，跟鲜嫩的果品蔬菜同属“斋祭”。
季慕月提到的生祭，并不包含在上面这两种祭品中，只有用人作为祭品，才会称之为“生祭”。人本身也属于动物，但并不称作“牺牲”，也不会说是“人牲”，古书称“用人”，后世称“人祭”，毕竟用万物之灵的人做饲，应该能更加取悦神灵。
生祭的可怕之处在于“生”字，一般的“牺牲”都需要先将六畜宰杀清理后才能奉于神坛前供神灵享用，但因为人血和魂魄所蕴含的力量绝不是牲畜们可以比拟的，所以必须保持其活力与纯度，方能最大化地体现供奉之人的虔诚。
什么意思呢？
所谓生祭，以生人为饲，于供奉前虐杀为祭。