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郭茂倩
《古今乐录》曰：[《十五》歌文帝辞，后解歌瑟调“西山一喝高”“彭祖称七百”篇。]辞在瑟调。（乐府诗集）卷二十七《十五题解》）
《乐府解题》曰：[后人哀而赋之，为《秋胡行》]若魏文帝辞云：[尭任舜禹，当复何为]，亦题曰《秋胡行》。《广题》曰：[曹植《秋胡行》但歌魏德，而不取秋胡事，与文帝之辞同也。]（同上卷三十六《秋胡行题解》）
《古今乐录》曰：[王僧虔《技录》云：“《折杨柳行》，歌文帝‘西山’、古‘默默’二篇。”今不歌。]（同上卷三十器《折杨柳行题解》）
魏文帝《饮马长城窟行》云：[泛舟横大江。]因以为题也。（同上卷三十八《泛舟横大江》题解）
《古今乐录》曰：[王僧虔《技录》云“《煌煌京洛行》歌文帝《园桃》一篇。]《乐府题解》曰：[晋乐奏文帝“夭夭园桃，无子空长”，言虚美者多败。]
魏文帝诗曰：[漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。]又曰：[草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。]《秋夜长》，其取诸此。（同上卷七十六《秋夜长题解》）
陈岩肖
魏武、魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮抑扬，而乏帝王之度。（《庚溪诗话》卷上）
吴曾
【舍弟之称】兄称弟曰舍弟，亦有所本。魏文帝与钟繇书曰：[是以令舍弟子建，因荀仲茂，时从容喻鄙旨。]（《能改斋漫录》卷二）
【摩苍天】东方朔《七言》：[折羽翼兮磨苍天。]魏文帝《芙蓉池诗》：[修条摩苍天。]故李贺诗云：[殿前作赋声摩空。]（同上卷七）
【睹木兴叹】魏文帝《柳赋》：[在予年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连供而九成。]桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：[木犹如此，人何以堪！]乃知睹木而兴叹，代有人矣。（同上卷八）
周必大
【辩人生如寄出处】苏文忠公诗文少重复者，惟[人生如寄]耳十数处用，虽和陶诗亦及之，盖有感於斯言。此句本起魏文帝乐府，厥后《高僧传》载王羲之《与支道林书》祖其语耳。朱翌新仲《猗觉寮杂志》乃引《高僧》及南齐刘善明事，似未记魏乐府。（《二老堂诗话》）
刘克庄
【后村诗话】魏文帝《善哉行》云：[人生如寄，多忧为何，今我不乐，岁月如驰。]当操无恙，植以才，仓舒以惠，几至夺嫡，谓之多忧可也。及受汉禅，可与天下同乐矣。帝既猜阻鲜欢，而诸侯王就封者，皆为典签侵迫，多见削夺，其未命，乃托国於狼顾之仲达，是帝之忧至死未已，何时而可乐乎？（《后村先生大全集》卷一百七十三）
范晞文
魏文帝：[西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安能久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。]又子建：[转蓬离本根，飘飖随长风，何意回飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷。类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。]此结句换韵之始。
苏子卿诗：[俯观江汉流，仰视浮云翔。]魏文帝云：[俯视清水波，仰看明月光。]曹子建云：[俯降千仞，仰登天阻。]……辞意一也。古人句法极多，有相袭者，如前所议[日暮碧云合]及[朝游江北岸]之类皆是。（以上《对牀夜语》卷一）
吴子良
《能改斋漫录》云：[江文通有《拟汤惠休诗》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”盖用魏文帝《秋胡行》云：“朝与佳人期，日夕殊不来。”梁武帝《鼓角横吹曲》云：“日落登雍台，佳人殊未来。”梁沈约《洛阳道》云：“佳人殊未来，日暮空徙倚。”二人所用又袭江也。]余谓江不但用魏文语，之后袭江，亦非只此二人。淮南小山《招隐士》云：[王孙游兮不归，春草生兮萋萋。]陆士衡《拟庭中有奇树》云：[芳草久已茂，佳人竟不归。]即《招隐》语也。其后唐韦庄《章台夜思》云：[芳草已云暮，故人殊未来。]寇莱公《楚江夜怀》云：[明月夜还满，故人秋未来。]无非蹈袭前语，而视陆、谢则又绝纇矣。
刘履
《善哉行》赋中有兴也。……此文帝因征行劳苦，感物忧伤而歌以自娱也。托言上山采薇，既不足以疗饥，而徒为风霜所侵。且物之羣动者尚各求其匹侣，今我何独远离所亲而劳於征役乎？於是还望故乡，则郁然垒垒者又为隔绝，使不可见，故其忧感之怀，反复兴叹而不能已焉。[汤汤川流]以下三语，亦以申言岁月如驰，人生如寄之意，宜乎策马被裘以自遣释也。西山真氏谓：[此篇末意纇《芙蓉池》，特以其中有可采者，故录之。]愚按《芙蓉池》一篇，首言[乘辇夜行丵游，逍遥步西园]，末云[遨游快心意，保己终百年]，则是缺人君弘济之度，纵一己流连之情，其不取也，宜矣。若夫[驱马出游，聊以写忧]，亦人情所不能无者，读者不以词害意可也。
《杂诗》（[漫漫秋夜长]篇）赋也。……按文帝黄初五年八月以舟师伐吴，九月遂至广陵。会暴风至，龙舟几覆。今此诗首言秋夜北风烈烈，以至彷徨不寐，感物思归，而有向风长叹，断绝中肠之悲。其必作于斯时欤？下篇意亦相合。（[西北有浮云]篇）比也。……此篇以浮云自喻，言由西北而至东南，其作於广陵无疑矣。且帝实至广陵而还，此云[至吴会]者，岂以伐吴欲入其地而言欤？然以末句观之，则知其心事不遂，有难以语人者，故常畏人知也。
《燕歌行》赋而兼比也。……此妇人思其君子远行不归之词，岂帝为中郎将时，北征在外，代述闺中之意而作欤？然不可考矣。其曰：[慊慊思归]者，意其必然之词；[何为淹留]者，又怪而问之之词也。忧来而不敢忘，微吟而不能长，则可见其情义之正，词气之柔。至於[牵牛织女]而下，因赋所见而反以自况，含蓄无穷之思焉。（以上《选诗补注》卷二）
明代
徐祯卿
七言沿起，咸曰《柏梁》，然甯戚扣牛，已肇《南山》之篇矣。其为则也，声长、字纵，易以成文，故蕴弃琱词，与五言略异。要而论之：《沧浪》擅其奇，《柏梁》宏其质，《四愁》堕其隽，《燕歌》开其靡。他或杂见於乐篇，或援格于赋系，妍丑之间，可以推纇矣。（《谈艺录》）
杨慎
【魏文帝蒲桃诏东坡橄榄诗】魏文帝示羣臣诏曰：[中国珍果甚多，蒲桃当其末。夏涉秋尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食，甘而不口（食肙），脆而不酸，冷而不寒，味厚汁多，除烦解倦。酿以为酒，甘於曲糵，善醉而易醒。道之固以流羡咽嗌，况亲食之耶？南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。他方之果，宁有匹者？]
东坡《橄榄诗》：[待得馀甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。]俗谚传南人说橄榄回味清甘，北人云待他回味时，我枣儿已甜了半日矣。坡诗盖用此意。今观魏文帝以蒲桃压橘，亦相纇，可入《笑林》也。（《升庵诗话》卷十四）
谢榛
魏武帝《善哉行》七解，魏文帝《煌煌京洛行》五解，全用古人事实，不可泥於诗法论之。
汉高帝《大风歌》曰：[安得猛士兮守四方。]后乃杀戮功臣。……魏文帝《猛虎行》曰：[与君结新婚，托配於二仪。]甄后被谗而死。……予笔此数事，以为行不顾言之戒。
魏文帝曰：[梧桐攀凤翼，*散洪池。]曹子建曰：[游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。]阮籍曰：[存亡从变化，日月有浮沉。]……以上虽为律句，全篇高古。及灵运古律相半，至谢眺全为律矣。（《四溟诗话》卷一）
钟嵘《诗品》，专论流源，若陶潜出应璩，应璩出魏文，魏文出於李陵，李陵出於屈原。何其一脉不同也。（《四溟诗话》卷二）