第一百二十三章一阴一阳之谓道

亚丹 / 著投票加入书签

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    组织部干部科科长长李进杰宣读完任命文件,接下来是组织部部长方国强讲话,方国强讲完,宣传部部长罗艺讲,最后,由乡党委书记吴有德总结讲话,吴有德讲完话,会议就结束了,整个会议持续了大概一个小时左右。

    会后,林萍把岳浩瀚喊到自己的办公室里,岳浩瀚进了林萍的办公室,宣传部长罗艺,新到任的宣传委员马宇菲正坐在林萍的办公室里烤着炭火,见岳浩瀚进来,罗艺笑着,说,浩瀚,快坐下,我们说会话。

    岳浩瀚在罗艺对面坐下,林萍给岳浩瀚倒了杯茶水放在茶几上,岳浩瀚笑着望了望林萍,说,林委员,祝贺你!不对,应该喊林书记。

    林萍笑着说,你这个浩瀚,也真是的,什么书记,委员的,你就喊我林姐就挺好的,以后在私下里就喊我姐,喊职务把人喊见外了。

    见岳浩瀚坐了下来,罗艺笑着,说,浩瀚,上午过来的时候晚了,也没抽出时间见见你,你最近还可以吧,在指挥部上班怎么样,比管理区忙些吧?

    岳浩瀚说,罗部长,还是在管理区里好,在指挥部里天天闲的无聊,桥梁建设指挥部成立到现在,自从搞了个动工仪式后,再也没有动静了,这桥也不知道究竟还架不架,像这个样子恐怕一年这桥真架不起来。

    罗艺说,县委陈国运陈书记也很焦急,一直在催促你们乡党委书记吴有德,让他尽快施工,可你们吴书记说,年前天气冷,气温低,施工不方便,水泥标号达不到,怕质量保证不了,承诺,过完春节后,全力上马。

    岳浩瀚说,桥梁建设就是要抓住汛期前这段枯水期这个时间施工,一旦汛期到了,几个桥墩的施工就会受到影响。

    罗艺说,下次县委再开常委会,我也在会上提提这件事情,龙王河桥梁建设也算我们县的一个重点工程,老是这样拖下去不是个办法。

    罗艺停顿了一下,喝了口茶水,接着说,浩瀚,另外,我还有个事告诉你,你先考虑一下,县委陈书记有次和我谈起来,他想把你调到县委办去,你愿意吗?我估计陈书记最近就会找你淡这件事,你要是愿意的话,我回去就告诉他。

    岳浩瀚说,罗部长,我还是想在乡里多工作一段时间,多接触接触基层,多了解了解群众生活,这样对我以后工作有好处。

    罗艺端起面前的茶杯,很是欣赏的望了眼岳浩瀚,说,我觉得你这样打算也好,多接触了解基层群众的疾苦、所需、所想,对你以后的长远发展有好处。

    罗艺喝了两口茶,放下杯子,又望了望林萍和马宇菲,接着说,林萍任副书记后,身上的担子更重了,还有,宇菲以前一直在宣传部机关里工作,没有接触过基层,下来了,工作上以后要多向林书记请教,多学习学习基层工作经验。

    马宇菲说,罗部长,你的话我记住了,我以后多向林书记请教,林书记也是做了多年的基层宣传工作的,经验肯定丰富。

    林萍笑了下,说,宇菲,你就别谦虚了,以后共同学习,共同提高。

    罗艺在林萍办公室里同岳浩瀚几人,又聊了一会家常,便起身告辞,带着马宇菲返回县里,马宇菲因为住的地方还没安置,吴有德让她下星期一正式来上班。

    岳浩瀚把罗艺送走后,直接回到指挥部办公室里,进了办公室,见苗小琴正同组织办的黄胜杰坐在火盆边聊着什么。

    岳浩瀚拉过一把凳子,笑着坐到两人旁边,说,胜杰过来了,你们两个在聊什么,聊得这么神秘,这么投机?

    苗小琴说,小岳,刚才小黄在说,今天会上正式宣布林萍林委员为副书记,吴涛吴主人好像有点不太高兴。

    岳浩瀚说,不会吧,吴主任他不还是主任嘛,有啥不高兴的?

    黄胜杰笑了笑,说,小岳,这你就不清楚了,我听我家老爷子说,本来吴涛吴主任十拿九稳的会被提拔为副书记,谁知道,陈国运陈书记从中插了一杠子,推荐了林委员,结果,让吴涛吴主任的梦想泡汤了,他能不生气?估计吴主任现在恨死了陈国运陈书记。

    苗小琴朝着办公室门口望了眼,放低声音,说,你们两个还不知道吧,我说了你们千万别告诉其他人;吴主任为了活动提拔为副书记,在指挥部帐上借了两万元到县里去送礼,这礼也送了,又沒提拔,能不窝火、生气嘛!

    岳浩瀚瞄了一眼苗小琴,问,吴主任借架桥的钱?吴书记会同意?

    苗小琴说,就是吴书记同意了,吴主任才借的,你们两个可别出去乱说,要是让何乡长知道了就要出问题。

    三人围着火盆正聊着,党政办主任吴涛过来了,站在门口敲了敲门,说,小黄也在这里呀,小岳,小琴,你们一会值下班,下班后再离开办公室,旁边党政办的电话也听着,我这会要同吴书记到县里办点事,明天上午才回来。

    说完,吴涛转身离开了。吴涛走后,黄胜杰也起身离开了,黄胜杰刚刚走,乡政府司机朱小山过来,站在走廊里,靠着门口,头伸进指挥部办公室里,看了看,说,苗会计,吴书记让你也到江阳去。

    苗小琴起身,抓起办公桌上的坤包,挎到肩上,对岳浩瀚,说,小岳那就辛苦你了。说着话,走出办公室,跟着朱小山离开了。

    苗小琴走后,岳浩瀚起身,把办公室门关住,灯打开,朝着火盆里又夹了几块炭,拿出办公桌抽屉里的那本《易经的智慧》开始翻看着。

    岳浩瀚每看一本书,有个习惯,就是先看书本的前言,翻到《易经的智慧》这部书的前言,仔细的看了起来,只见前言写着,华夏民族最古老的经典著作——《易经》,是中国哲学思想的起源,无论是老子“道可道非常道”之中的道,还是孔子的“吾道一以贯之”中的道,都来源于《易经》中最基本的的思想,那就是:一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的?它们之间是什么关系?阴阳的思想对华夏民族,又有着怎样重要的影响呢?

    我们只有一个地球,这句话现在大家都耳熟能详,因为听得太多了,但是这句话到底是什么意思呢?大家看过巴比伦的文化、希腊的文化,如果说这些文化明显不同,却仿佛又很相近,但是如果说它们相同,却又好像差得很远,那到底是近还是远,到底是同还是不同?

    我们是只有一个地球,没有错,但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球,而东方人特别是华夏人,则是从东方的角度来看同一个地球,看出来结果是不一样的呢?

    地球上所有的文明都是从神话开始,可是神话能满足人类的需求吗?肯定是不行的,对于神话,人们总是将信将疑,所以神话没有办法满足人类求知的**,于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学,而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。

    神话只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,哲学也只有一个目的,也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得,哲学家讲的话才是让我们理解宇宙人生的问题。但是大家又觉得,哲学家们讲的话我们一般人似懂非懂,好像他们一直都在象牙塔里面,这就产生一个很大的问题:我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是华夏的哲学并不是在象牙塔里面诞生的,你看孔子,他多么贴近老百姓,你看老子,他多么地深入人心!因为我们是合在一起的,我们把理想跟现实合在一起,我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学,哲学就变成了探索宇宙的智慧。

    我们华夏民族的智慧是什么?就是一本《易经》。我们对《易经》的认识应该要很明确,要了解《易经》不是教给我们知识的。《易经》教给我们的是智慧。

    《易经》告诉我们,一切的一切都是人想出来的。我们不用虚拟,我们只用想象。而想象都是从模模糊糊,从不清不楚开始,慢慢变得具体。

    《易经》告诉我们,一切一切都是人想出来的。事实上,人类正是因为有了想象力,才有了大千世界林林总总的发明和创造,才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么,《易经》又是谁想出来的呢?

    《易经》是华夏民族的最高智慧,它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁,我们其实不用花太多的时间去寻找答案,我们可以想象,他就是一个很喜欢动脑筋的人。

    我们华夏人常说,嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深,就是说一个人如果一味沉溺于感官享受,这种人的智慧一定很浅薄。只有从声色繁华中超脱出来,宁静沉思的人,才能具有把握纷繁人生和无穷宇宙的大智慧。而浅薄或智慧,完全在于自己。

    如果一个人吃饱饭闲来无事就打麻将,这个人不可能成为伏羲。伏羲想的是人类最重要,而且是宇宙最高的秘密:万物是从哪里来的。

    当伏羲氏看到太阳从东方升起来,然后从西方落下去,他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来,往西方拉下去,这股力量就使得万物都受到它的影响,好像它就是宇宙的根源。

    伏羲氏很想把他的思路表现出来,让大家都知道,可是那个时候没有文字,他就把这个力量用一条连续的线来代表,这是很了不起的一种做法,没有文字,说也说不清楚,干脆画一个图像,画一个最简单的符号。那时候连符号这个观念都没有的,可见符号也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线,也许当初连画的笔也没有,他就折一段树枝,用来代表那股力量,所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。

    看到这里,我们已经很明确地知道,当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象,然后靠想象力来替我们造出一套系统,这套系统的总根源就是一画,叫做太极。一切都是从这里开始的。

    如果伏羲氏只想到这里,我们就会觉得这个人太会虚拟,太不切实际。怎么断定不切实际呢?太简单了,今天一个太阳出来,明天又一个太阳出来,哪有那么多太阳?一天一个,一年就三百多个,那还得了。就算有那么多太阳,东方有那么大的太阳库可以储存吗?西边也要一个很大的太阳库才能够一天接收一个。所以伏羲氏就自己否定自己。这个对华夏人影响很大,我们是最会反省的民族。

    我们现在已经知道那不是事实,太阳是永远存在的,只是地球自己在转,所以有时候我们看得到太阳,有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些有时候我们看得到太阳,有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些,可是,这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码告诉我们:有看得见的部分,就有看不见的部分,有一个力量拉上来,就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这种观念,一正一反,一上一下,循环往复,周而复始。因此他认为,有阴就有阳,有阳就有阴。

    伏羲上观天文,下察地理,思索很久,终于一画开天地,这一画,就是太极,宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他所作的《十翼》,也就是《易传》中写道:“易有太极,是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”,意思是太极中包含着一正一反两种力量,而这两种力量就是阴阳。那么,阴阳之间有着怎样的关系呢?

    太极生两仪,两仪就是阴阳,如果伏羲氏想到这里就很满意了,那我们也是很倒霉的。因为这就表示分的观念已经出来了,有阴有阳,就是两个,“两”就是分了。

    《易经》认为,阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳、阳极成阴,彼此之间是互动合一、密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。那么,这种阴阳的观念,对于华夏人的思维方式,有着怎样的影响呢?

    世界上所有的学问,如果要用一句话来把它说清楚,有这个可能吗?相信很多人一定摇头的。其实,真的可以用一句话就概括、包含所有的学问,那就是一阴一阳之谓道。

    今天生物科学家已经讲得非常清楚了,世界之所以能够生生不息,就是因为物种多元化,有不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化,搞得所有种类都没有,只剩下人类,人类也会死亡的。一句话讲完了,没有矛盾,就不会起变化,一阴一阳之谓道,并不是说一个阴一个阳,合起来就叫道,而是说自然的变化。世界上万事万物不外乎四个字,自然孕育。但是自然孕育背后有一个道理,这个道理是永恒不变的。如果这个道理会变,那就每天出不同的花样,社会还有什么秩序?我们对自然还能有信心吗?一阴一阳之谓道,告诉我们自然的变化就是阴阳之道。

    看完前言,岳浩瀚感觉乡政府整栋大楼上已经静悄悄的,扭头朝着窗户外面看了看,见天色已经黑了,岳浩瀚合上书本,放到抽屉里,起身把火盆中的炭火用火灰封住,这才把办公室门锁了,出了乡政府的大院,向着自己在农技站的住室走去。(小说《官易同道》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦,同时还有100%抽奖大礼送给大家!现在就开启微信,点击右上方“+”号“添加朋友”,搜索公众号“dd”并关注,速度抓紧啦!)