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换下丢丢的暗黑烈飞现身，让丢丢从长久的苦苦支撑中解脱出来。
打包战场，暗黑烈飞带着吞瓯蟒回到属于他的暗黑世界。
已经在暗黑世界击败了一只吞瓯蟒，暗黑烈飞有信心再次击败一只。
待整个世界清静下来，本来对烈飞还有些嫌怨的丢丢顿时因为轻松瘫软下来。
小短手烈飞抵住了渡凌。
暗黑烈飞抗住吞瓯蟒。
烈飞要开始折服丢丢。
这是两种思维的交锋，更是两种理念的融合。
“我一直没理顺道德和自私如何融合，所以等了很久，计算了很久，考虑了很久，当一切彻底理顺了，才敢再次站到你面前。
你现在有精力听我说话么？
需不需要休息一段时间？”
烈飞问道。
至高神层次不需要休息，但丢丢作为至高神还很勉强。她既没有吞瓯蟒吞噬一整个世界这样的战绩，也没有渡凌掌握一整个世界的能力。
对抗吞瓯蟒已经很费力了，如果渡凌就这么消失了，再不出现，那么吞瓯蟒意识到这一点就会反击，而现在的丢丢根本没有任何手段阻止失败。
还好，暗黑烈飞替换下她的那一刻，她在心理上对烈飞更信任，更依赖！
才会有短暂的无力。
一个瞬息之内，丢丢恢复了一贯的坚强形象。
“我也有很多想对你说的，但这里不合适。”丢丢看着烈飞道。
烈飞扫视四方，这里是四大秘地之一，吞瓯蟒的七寸……
杜坤就是为了镇压此处，献祭了她自己。
此刻，作为战场的一部分，已经被暗黑烈飞移走了。
只要暗黑烈飞战胜吞瓯蟒，杜坤还是可以救回来的。
对于丢丢的请求，烈飞点头微笑，表示同意。
战场的移走，让此处成为毫无质能总量的虚空，在这里说话，比在空无一物的梦境中交流更费劲。
扶起丢丢，烈飞迈出一步，来到了开始的地方。
303。
作为房客的烈飞看着自己曾经租住的房子，此处，作为节点，应该是极好的。
烈飞和丢丢的矛盾是：
世界文明基点的选择！
丢丢选择道德，烈飞选择自私。
道德作为一种期许化的行为准则，在世界文明中有很多无法量化之处。并且容易藏污纳垢，容易因为道德的光明让个体产生盲视。
这是以道德作为文明基点需要避免和规避的缺点。
在实际的世界文明体系中，很难做到这一点，因为对于道德来说需要纠察和监督，可谁可以对道德做出纠察和监督呢？
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让一个小偷或者妓女去指责道德大能？
这种指责不会有任何效用。
起不到任何促进监督作用。
以道德为基点的世界文明会面临功能缺失的上层建筑，完全处于盲区的顶尖建筑。
甚至，这种具有带头作用的顶端，完全游离在整个文明之外。
长久的分离就会形成头身不一致的状况。
作为吞瓯蟒，还懂得头尾相连，形成衔尾之势。
完全以道德为基点的世界文明，会形成断头台效果。
身首异处！
很多世界文明的实例反复证明过这一点。
这是以道德为基点的世界文明的缺陷，需要刻意避免的地方。
所以，一般这样建设的世界文明都需要打很多补丁，来约束，避免，断头台效果。
可是这又引申出另一个问题，那就是，补丁过强会将此类世界文明的优势抹除！
补丁过弱，又没有任何作用。
身首异处，是以光明为文明基点的最终归宿，这一点不可能被动摇。
要改变只能另辟蹊径。
而任何单一基点的世界文明都会面临这样的断头台结局。
就烈飞的以自私为文明基点的构想，也会面临断头台局面。
为什么每种世界文明都会不可避免的迎来断头台结局呢？
起作用的依然是‘自私’！
单纯来讲，无论是以什么作为世界文明的基点，自私都会隐藏在其中发挥至关重要的作用。
文明的基点都会被自私所俘获，成为其寄生的宿主，控制的工具，而朝着断头台前进。
哪怕单纯的以自私作为基点，也会形成这样的局面。
真实的自私会寄生在任何基点上。
哪怕这个基点是自私。
所以烈飞的主张，是在世界文明的基础上，让所有个体彻底了解自私，掌握自私，控制自私。
这才能让自私成为世界文明基点的前提。
……
丢丢失败过不止一次，她只是认为她在细节上没有处理好，并不是在基准点的选择上就错了。
认识错误和改正错误对于在错误道路上走的越远，爬得越高的个体来说，越难。
丢丢能够承认不足，就已经很难得了。
想要她彻底推翻之前的认知，从头做起，根本不可能。
烈飞如果找不到两者完美融合的方式，终究会和丢丢成为陌路。
经过这么久的计算和思索。
烈飞找到了答案。
这才是他出现在对手面前的原因。
解决的办法，很简单，融合自私与道德。
形成自私的道德。
或者道德的自私。
自私与道德所占的比例完全相若。
一个融合基点，双向基点就此成型。
……
丢丢摇头，当自私不再是自私，道德不在是道德，两者都不纯粹，都会变形，变性！
在诸多世界文明中，巨大多数基点都是这样的描述。
自私的道德，道德的自私。
在纯粹的道德中，本就有自私的变种，被自私俘获的道德示人以道德的形象，成为不伦不类的存在，在世间招摇撞骗。
哪怕加上烈飞要求的认知自私，了解自私，控制自私的基础上。
因为无论表面上的基点是什么自私都会附着在其上，把表面上的基点当成工具。
这不是单纯的设置一个二维基点就能解决的。
……
烈飞知道丢丢还没有理解他的意思，这不是二维基点，而是单维双向。
自私是起点，道德是终点。
只不过，在这单一的维度上将自私设置在个体获得利益较少的一端，将道德放在个体利益或的较多的一端。
承认道德和自私各自所固有的属性。
利用道德和自私所固有的属性。
以自私作为世界文明的驱动，以道德作为个体获得利益多寡的上限。
在烈飞所阐述的世界文明的基点，依旧是以自私作为基准点。
只不过，在这个自私的维度上加上刻度，加上帽子，加上限制自私的道德。
在道德的限制中，在自私的单一维度上，单一原点上，自私所能获得的利益被限定。
自私想要获得更多的利益，就必须满足道德的要求。
在碎地瓯世界或者绝大多数自然现实世界中，自私一直是被当做了一个隐藏属性。
烈飞需要的局面是将自私明晰化，显性化，强调并约束。
用什么来约束？
之前单一的只是想用自私的匹配度来约束。
就是自私的作用范围要符合自私。
为了融合道德，就将自私的作用范围符合自私，用道德来替代。
这是烈飞模拟过的，实验过的，众多融合道德的最好方式。
这自私的道德，由此而来。
……
丢丢这次听明白了个大概。
自私的道德原来是这样。
自私的属性并没有变化。
道德的属性，也没有变化。
只不过，将自私量化在道德的限制之内。
可这样交叉的混合方式，很多文明都施行过。
效果也并不好。
烈飞又会有什么独特的设置来让世界文明建设的更高，更大，更坚固，更宏伟呢？
丢丢提出这个疑问，却只得到烈飞微笑无语。
丢丢沉思，一瞬间，她明白了，任何两个个体都不可能有完全一致的思维和认知。
否则，这两个个体没有共存于一个世界的必要。
烈飞之所以迁就道德，归根结底是释放一个信号，释放一个友善亲爱的信号。
因为无论是自私还是道德，都是一个双向单维坐标上的点，代表着谋求利益的特点和方式。
所谓的自私只不过形容的直接点。
所谓的道德只不过包装的好看点。
道德，自私？
哪有烈飞释放的爱意更难得？
所以，爱才是自私和道德融合最完美的表现形式？
丢丢一瞬间悟了！
在自私的各项形容指标维度上，会有各种各样的节点，开出各式各样的花，有叫做道德的，有叫做爱的；
有可以用高尚来形容的，也有可以用猥琐来形容的。
怎么形容都只是生灵个体的描述，都只是生灵个体根据自身需求来描述的。
对于输出利益的行为，不相干的个体都会用各种方式表达赞美。
对于收获利益的行为，不相干的个体都会用各种方式表达理解。
对于强夺利益的行为，不相干的个体都会用各种方式表达憎恶。
任何认知上的两极分化都是因为是否有可能对自己产生利益上的增加和减少来判断。
而以上对于利益的描述的归纳，完全符合世间的万事万物。
不只是有文明标签的社会。
所有的质能总量都会有这样获取利益，失去利益，保存利益的行为。
对物，对不相干于自身的物质行为，生灵会认为这是世间规则，接受就好，掌握就好，能控制更好。
对世界文明，对文明社会，对组成社会的各种生灵个体，一切的好恶判断都来源于自身的认知和对认知的习惯程度。
突然的悟。
让丢丢觉得曾经的自己是那么可笑，无论世界文明呈现出什么模样，都是所有组成这个文明个体的选择。
这是每一个个体的选择，哪怕最后形成断头台的形势，也是每一个个体共同作用的后果。
所谓的超脱，所谓的跳出樊笼外，就是以局外人的身份，以自己认知的上帝视角审视整个世界。
这样超脱的存在才是成神的最基本条件。也只有达成这样的认知理念才是成神的唯一标准。
这也太搞笑了吧！
难道所谓的界神，主神，神主，都不是成神？
有神位的神都不是神？
……
思维认知的跨度，以及思维模式的养成，认知的获得方式，这些才是成神的标准。
而能力的大小，在真正的神看来，只是数据！
在质能总量的演化过程中，神族就是这样诞生的。
他们可以是以任何基因方式表达的生物，也可以是任何能量方式表达的光。更可以是亘古不变的顽石……
烈飞的第一世，只是一匹马。
现在的丢丢无论曾经多么高贵，如今也只是正在迈向神族身份的土著。
“这么看来，还是我占便宜了？”丢丢所指正是她和烈飞的结合。
烈飞摇摇头：“看角度了，领证的时候，我是不名一文的外来光棍，你是这个世界至尊无上的心头肉。”