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“太极真人”有赞词曰：“太上垂训，感应之篇，日诵一遍，灭罪消衍。受持一月，福禄弥坚，行之一年，七祖升天。久行不怠，寿命长延，天神恭敬，名列诸仙”。
书接上回，且说“黑帝子”孟子答应为师兄张天师道陵兄主持水陆大道场。张衡早几天已差人在“丘祖殿”前的山坪内造筑道场坛台。此时与师叔张角等一起来到坛前，好雄伟的一座坛台：坛台八方形八卦，共五层，按金、木、水、火、土五行，每层高三尺三寸，每层留台阶六尺。顶层高一丈五尺，八方位对径二十一丈八尺；内布“九宫”。正中一圆台高七寸三分，意三魂七魄，中绘阴阳太极。“坤”位正中立一黄幡上书“轩辕黄帝神位”；两旁东立一面青幡书“老耳神位”；西一面白幡书“天师灵位”。“乾”位置一法案，一应法器俱全。台周按五方悬赤、白、青、紫、黄“五帝”大旗。其他各层遍插旌旗、招幡。
真是：风舞旗幡飞烈烈，日影法坛阴森森。
云台高耸招仙客，八卦凛凛惊鬼神。
“大贤良师”张角看罢点头赞赏，对不合道场法典之处加以指点，予以调整改造。张角向张衡道：“师兄是我道家的第一位‘天师’，道场的布置，坛场和法仪即要隆重，又要具有后世的法典榜样，同时还应召显道教的威仪”。张衡忙点头受教道：“承蒙两位师叔光临主持，老父魂在极乐，也会深为感激的”。
时临酉牌将到，“黑帝子”孟华身穿黄色道袍，左手持桃木宝剑，右手持一彩幡，在众道士的簇拥下，登上坛台。他往台中一站，有金童、玉女静立两旁。这金童、玉女不是别人，就是金玄和李玟玉。金童手捧宝剑，玉女手执如意。张角手执拂尘站立法案东首。张衡、张鲁父子跪于法案西侧。马元义、波才及马、刘二长老身着紫袍，手捧宝剑，分立四方护法；第二层由鹤呜山八大弟子身着青袍，手柱禅杖，按“八卦”方位立于台阶护法；第三层由张角带来的十六名弟子身着白袍，手执银枪护法；第四层又有三十二名弟子身着赤袍，手执金刀护法，底层按三十六“天罡”，七十二“地煞”，共一百零八名身穿黄袍的弟子，手执钢叉，按“八卦”卦相排成阵势。其余道众，和观赏法事的百姓，都按方位阵象设座。道场内外威严凛凛，气势空前。
酉时正，“黑帝子”孟华老仙师，仙风凛凛，道貌岸然，真是宗师风范。他将令牌一拍，顿时巨烛齐亮，鼓乐共鸣，六十四响火炮连发，震天动地，道场内近三千余名弟子百姓焚香跪拜，一片香烟袅绕，紫气腾空。
“黑帝子”孟华手执宝剑，于香雾之中踏罡步，上太极台作法。他将独步江湖的“金刚剑”法演择一遍，只见寒光阵阵，剑气森森。剑指处雷鸣电闪，锋扫时神泣鬼惊。一套剑法舞罢，他凝神静气，仙风缥缈。口中念念有词：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃；七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方；众仙执禅皈命礼，鸾歌凤舞降道场。”
道罢《开坛演教天尊咒》。“大贤良师”张角赞词贴唱道：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主；仰启三清界，侍臣诸真众。今，天师张公道陵，鹤驾西巡，吾等奉旨，设道场法坛而恭请众仙诸神，发驾降临——
接着法坛众弟子齐诵道：
“琳琅振响，十方肃静。河海静默，山岳吐云。天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量量玄玄也。
真是声达广宇，法从天来。其气势千古罕见，道禅少有。能目睹如此道场者，可谓三生有幸，当世奇闻。
接着“如意玉女”李玟玉（后张角赠其诨号“玉如意”）捧诵檄文曰：天师张道陵，字汉辅，东汉配国封邑（今江苏封县）人。为西汉留文成侯张良第九代孙，父大顺封“桐柏真人”，母刘氏梦神人以蘅薇草授之，感而有娠。汉建武十年正月十五日晚，生于呉之天目山，年及冠，身长九尺二寸，庞眉广颡，目有三角，美髭髥，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子《道德经》二篇，即了其义。又曾为太学生，通晓天文、地理、五经、诸子、谶纬图书，从学者千馀人。天目山南三十里、西北八十里皆有讲诵之堂，临安神仙观、余杭通仙观即其地也。后自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得炼形合炁之书，辟谷少寐。永平二年以直言极谏科中之，拜江州令，因素好黄老之道，见世风日下，弃官归隐于洛阳北邙山，修炼三年，有白虎衔符至座偶。建初五年章帝徵召不起。永元初，和帝徵为太傅，冀县侯，三诎不就。为寻修道宝地，而远离尘境，独携弟子王长游淮至鄱阳，沂信江至云锦山，修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，彷佛有青龙白虎各一长绕丹鼎；三年丹成龙虎见。有神人自称赵公明骑黑虎诣前曰∶“愿永护丹炉。”后访西仙源得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》于壁鲁洞龙，复往嵩山石室得《三皇内文》、《皇帝九鼎丹书》及《太清丹经》。闻巴蜀溯气为灾，遂往治之。初居阳平山，感太上授以经籙之法。次登西城山，筑坛墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隶上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭诸山修九真之法，得出入水火之秘及养神轻身之术，乃还鹤鸣山。汉安元年上元节，感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》诸品经籙，或云《三天政法正一科术要道法文》，又着《老子想尔注》，创立道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，以廉耻治民，符水治病。教民修心、忏悔、祈祷及取盐之法，以善道教化。内与神明盟约，外行盟威之法，百姓皆奉之为师。这檄文经“玉如意”之口读来，语如琨玉鸣，声如莺燕歌，袅绕法场，缈飘山川，檄文诵罢，法场内众弟子及山民无不落泪举悲。
孟华仙师开圣口拜真神，宏声诵读《威灵咒》曰：
“九天之上，谓之大罗，玉京金阙，云层太霄。中有天帝，仁慈惠和，至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科，神仙亿万，幢幡众多。闻者罪灭，永出爱河臣等皈命，与道合真”。一是炮鸣乐响，燃香烛，焚冥钱，场内一派袅袅紫气，山间外外昏昏云烟。
接着是请神、祭坛、接驾、发关以及各项科仪等全套法事。这也不必细述。
第二天，孟华因一路劳累，加之昨晚又不曾休息，便感体力不支，将道场事宜交张角主持。张角身为“太平道”教主，为显示本教的武功、法力和威仪，把道法演译得更是淋漓致尽，威仪重重。
午时三刻，启动道场，赶来观看道场的秦川、蜀地民众不下万人，真是人挤林海内，影动鹤呜山。
“大贤良师”张角作法，他首先把镇教之宝“五云剑法”舞动。这剑法是张角根据五行、八卦和云际变幻独创而成，除了两个兄弟和大弟子马元义外，无人见过此等神奇无比，变化莫测的“五云剑法”。只见他脚踏罡步，足循八卦，如龙旋大海，风卷黄云。忽见他盘旋中将足往太极圈中一蹬，人如仙鹤飞天而起，一道剑气直冲云霄。接着人缓缓旋转而下，这是第一招名“白云出岫”。这一招将避、守、攻三式融于一体，避凶别险，防卫护身，攻其不备，众人无不称奇。张角脚刚点地，又见将剑连环抖出，无数朵剑花洒向四方，一片紫光如布，看不到舞剑之人，分不清剑从何来。这是第二招名曰：“乌云密布”，这一招攻守兼备，以攻代守，无懈可击。众人赞妙。第三招“云断巫山”接踵而至；于剑走游龙之中，突然一道剑光横扫千军，奇速无比，无坚不摧，任凭你金刚不坏之身，剑气所至，不死即伤。众人惊心无比，纷纷叫绝！第四招更是精妙绝论，只见“大贤良师”张角脚踏八卦，步罡九宫，一剑化二象，二象生八卦；气鎏长虹，剑展霞飞，这一招名曰“云霞万朵”，十步之内无生还之理。把众人惊得目瞪口呆。紧接着第五招“云开日出”，张角接第四招将宝剑分左、右两路劈出，风声雷动，摧姑劈朽，把剑交于左手，右手竖掌当胸于云光中显出“金身”，飘飘若仙，面露红光。这是收式，但收剑前的两剑劈出有如鸣锣净道，驱邪斩魔之奇妙；屠强削众之功效。道场中道徒、民众无不惊奇赞叹，被这盖世神剑所折服，掌声喝彩声汇集成雷霆之势。
“大贤良师”张角舞罢剑，凝神敛气，将令牌一拍，万炮齐鸣，哀乐动天。于神坛之上焚香烛，化冥钱，诵文告，请神灵，一套法事科仪无不精湛称奇，有诗赞曰：
日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风。
正一演教谈玄妙，大道分明在其中。
接着张角仙师《步虚》口中诵道：
宝籙修真范，丹诚奏上穹。冰渊临兆庶，霄痫致平康。
万物消疪疠，三神降吉祥。步虚声一出，更诵洞玄章。
携张衡“高功举”，众弟子跪伏于地高诵：
瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。
宝黍空悬瞻日表，珠帘高卷观天颜。
鸾舆鹤驾临金殿，凤烛龙灯映宝坛。
三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘寰。
“香供养开坛演教天尊”，张角唱道：“伏以，此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬，好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝，稽首三礼虚皇。请众整衣入坛场，广取福生。无量”
有话则长，无话则短。
从此，天天道场演法，日日拜仙请神、超度。什么朝礼科、午朝科、朝幡科、扬幡科、安亡科、引亡科、请水科、请圣科、送魂科、荡秽科、安位科等道仪法科在七七内逐日作法演道。至四十九天这场水陆大道场完毕。当晚张衡大斋宾客，张角、孟华召集“天师罡”道教第二、三代弟子在“丘祖殿”为张衡接任第二代“天师”，举行大典。
第二天“黑帝子”孟华和“大贤良师”张角率众弟子告别张衡，一路打道回山。
要知后事如何，请看下回分解。