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台上。
儒家两派激辩很快到了关键时刻。
公羊派端身跪坐，环顾四周的道：“从变从义，一以奉天。”
“君之元年，岁之春也，谓秦皇代文王，五德水火，大一统也！”
“现，天降淄河，长城预示，谓之必当伐也！”
……
公羊派认为，从变从义，便是诸夏与蛮夷并非始终不变的。
而是要根据大义礼法，进行裁定。
即：哪怕是蛮夷，只要遵循大义礼法行事，那么其便是九州正统。
反之。
纵然是诸夏的上古血脉传承，只要乃行暴政，违背了大义礼法。
那么也与蛮夷无异。
这就是公羊派秉承的：从变从义，一以奉天。
按照儒家嫡系大宗的血统论。
公羊派确实是非常离经叛道的。
至于他的第二句话，则彰显了他对于秦国的认可。
什么西北蛮夷，周王室的养马奴仆，都是无所谓的。
嬴秦取代姬周。
一统天下。
施政各方面，也都符合大义礼法的范畴。
唯独欠缺的便是……
依天命神迹，北伐功成。
也正好满足了公羊派的大复仇论调。
紧接着。
公羊派开始例数道：“在一统前夕，秦王政三年，东胡携扶余，大规模掠夺辽西。”
“秦王政七年，大月氏南下渔阳打草谷，掳走了男丁万余，妇女老幼尽皆斩杀！”
“秦王政十三年，匈奴慑于李牧之威，故佯动于云中，牵制之。其主力则席卷九原，烧杀成灾，无恶不作，诸夏男女，全部被充当成了两脚羊。”
“秦王政十五年，十七年……”
“一统元年……”
……
李牧镇守雁门关，守护云中郡。
可其余地方却并不都是固若金汤。
边镇郡县，往往每年都会受到游牧民族的袭扰，甚至是烧杀掳掠。
李牧真正的作用是……
他就像个钉子一样，扎在雁门关。
匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇，不敢太过深入。
不然就很容易被李牧的赵边骑，直接抄了后路。
因此。
匈奴之祸，才始终没有蔓延至中原腹地。
“岁月经年，血债累累！”
公羊派的声音开始变得低沉：“现在你们说要德化，要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂？”
“再者，天命已示，吾辈自当从之！”
“不复仇岂能明志！”
“不复仇又如何应天！”
“故，当以直抱怨，以牙还牙，以血还血！”
“匈奴人杀我诸夏边民，我们就得把他们的头颅砍下来，筑成京观，以慑四夷！”
……
京观。
出自《左传·宣公十二年》。
潘党请示楚王：君盍筑武军，而收晋尸以为京观。
作颂曰：载戢（ji）干戈，载櫜（gao）弓矢。
综上。
公羊派强势提出了以牙还牙，以血换血。
引得在场半数文仕，纷纷点头。
泥人尚有三分火气！
北境蛮夷频频犯边，把我等视作两脚羊。
所谓的以德报怨，又何以报德呢？
周围。
法术者：“公羊兄所言极得我心，北境匈奴这么多年积累了无数血债，我们去筑他一次京观，理所应当！”
墨学者：“匈奴屡屡发动不义之战，确实违背了非攻之论，视鬼神惩戒于无物，背离大同理想，当拒之！”
兵势者：“要我说，根本不需要费这些劳什子话，早就应该打过去，给北境蛮夷一些颜色瞧瞧了！”
农家：“匈奴人自己不种地也就算了，他们还不让我们好好种地……那就把他们全都种进地里！”
……
公羊派的言论还是很得百家拥护的。
哪怕一向提倡非攻的墨学一脉，这次也难得说了句：当拒之！
可见老实人也忍不下去了。
而法术一脉就不用说了。
法家向来嫉恶如仇，比之公羊派还要激进。
兵家就更加主战了。
最后的农家……只要你不让我种地，那你就要想清楚后果了。
某窗户一侧。
“好一个公羊派，着实对我味口！”
嬴政表示他回头一定要重用儒家公羊派。
博士府也该换换血了！
正好弄掉了几个曲阜孔氏的人，可以用公羊儒仕进行补缺。
华阳太后微微侧首，她对扶苏轻声道：“以后你倒是可以多学学公羊派的一些思想主张。”
扶苏恭敬的表示，他最近其实已经在深度接触了。
现在公羊派在儒家中，算是一个剑走偏锋的类别。
相对比较小众。
随即。
“夫子。”
扶苏垂首道：“不知儒家公羊，以后能否成为我大秦的主要学派，执牛耳者。”
扶苏的意思很简单。
儒家公羊一脉，现在的声调比较小，朝廷似乎应该力挺一把。
屠雎闻言开口道：“其余儒家学派咱从不多话，今儿个就冲那一句以牙还牙，以血换血……有血性，我喜欢！”
儒家给人的固有印象都是动则把礼仪德化挂在嘴边。
现在突然冒出来个秉承大复仇理论的公羊派。
确实极具反差。
也很容易让一众关中诸卿生出好感。
但……
“小赵，小儒生，纵横家小友。”
许尚想了想，道：“你们的心情，老夫可以理解。然而，我必须得告诉你们，那就是有关公羊派，朝廷适合在部分学术思想层面力捧之，却并不能在政治层面，立马给予重用。比如博士府的位置，就不能让公羊派去补缺。”
许尚从来不是一个爱好泼凉水的人。
眼看着一众小辈都这么喜欢公羊派。
许尚本应鼓励之。
奈何。
有些事情不能单凭一腔热血。
还得根据现状，理性判断。
嬴政闻言蹙眉：“夫子，这是为何？若连博士府的位置都占不上，朝廷纵然想捧公羊派，恐怕作用也会非常有限。”
嬴政这些年一直在践行夫子的外儒内法。
可他骨子里并不喜欢儒家的那一套，他只是在承担自己身为皇帝的职责，为了更好的统御万方，所以对儒家采取怀柔政策。
现在公羊派冒了出来。
嬴政本能的认为：若一定要重用儒家，自然首要推崇荀子一脉，其次便是公羊派。
毕竟荀子学派的内核，本质上属于儒皮法骨。
公羊派就更加不用说了。
屠雎都能称赞之。
同理。
关中军武阶层对公羊派，也肯定会有所好感，最起码不会太过排斥。
这就够了！
非常有益于促进儒法的思想融合嘛！
同时也很贴合大秦之国情。
“小赵，咱们的目光不能只放在朝廷，还得着眼于天下。”
许尚认真的道：“公羊派可不仅仅只有大复仇理论，他们还推崇【天子一爵】。即，天子也不过就是一个爵位而已，与天命毫无关联。”
“还有【经权说】，如果天子不能履行职责，当有诸侯代之，是为尊王攘夷。”
“以及【三统说】，没有哪个王权是永恒的，随着大势演化，历史不断推进，九州国祚会跟斗转星移一样更迭变化。”
……
天子一爵，经权说，三统说。
明显对于皇权的稳固，有所削弱。
许尚废了老鼻子劲儿，之前各种树立嬴秦之统御法理性。
但公羊派的这三个学说。
明显跟许尚的努力，背道而驰。
“六国已殁，大秦当兴！”
许尚深吸一口气，道：“大复仇理论确实可以让我们在对外的北伐战争中，朝野振奋，国民一心。”
“却也会助长中原内部，六国余孽的反叛之念。”
“尤其是天子一爵，经权说，三统说，再叠加大复仇理论，势必会让六国起复的星星之火，变成火上浇油。”
“并且我大秦现在并不需要鼓动对外征战，恰恰相反，我们需要的是与民休息，由战转治。”
“所以，儒家公羊派，血性当赞之，却不适用于现下。”
“待二十年以后，再成名当政，或更为合适。”
……
许尚彻底给出了论断。
综合来看。
公羊派的诸多学说，血性复仇。
非常对秦廷的味口。
却也符合六国余孽的念想。
而且更重要的是……
不利于大秦由战转治。
单就这一条，便注定公羊派不能跻身入庙堂，当政掌权！
只能储才养望，以图来日了。
……