第九五十章 有一种视死如归,少了慷慨激烈

曙光 / 著投票加入书签

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    虞初村的民众,隔绝世间,其生年历史,与后来的诸葛青阳降服的护宝珍龙差相仿佛,他们乃是同一时代孑遗人间的高贵生灵。

    在他们身上,都保存着上古时代淳朴,刚健的风貌,也都有不阿权贵,不畏强暴的高贵风骨,他们对于山河大地和日月星辰,有一种敬畏之中的亲切,这种亲切也是他们认知山河大地和日月星辰的渴求,他们对于日月经天,江河行地,星宿列张有着独特的智慧理解,此中奥妙无穷,对于生命的启发,对于天地的敬畏,只有有着虔诚信仰而又不拘泥于宗教的教条,拥有无上的智慧的人群才会拥有。

    虞初村先哲的教训字字如千钧,生命得于上天的恩赐,任何人包括自己都没有伤害的权利,伤害他人已是罪过,而自戕自裁也有违天道。

    虞初村中后世子孙当谨记,纵然面临敌人的刑求折磨,当沉沦苦难无可纾解,间歇小人构陷侮辱无可忍耐之时,亦当力求生命之尊严,展英风之精彩华茂,否则沦落地狱,永世不得解脱。

    一个人若是自戕自裁谢世,非但是对上天的不敬,也是对自己生命的延续——子孙的诅咒。

    这就是虞初村中人对于生命的真谛理解之一斑,此间中人不拘泥于既有的教条,虽然经过了千万年的变化繁衍,虞初村的风尚习俗已经多有变化,可是对于生命的敬畏却依然保存。

    芳姑的母亲聪慧灵秀,善良美貌,虽然不会对祖上的教训亦步亦趋,死板教条的信仰尊奉,可是她甚有仁民爱物的情怀,对于伤生害命之事,非但从未做过,甚至连想都没有想过。

    万物生灵,都是造物主的恩赐与杰作,她焉能不知道自己的美貌聪颖亦是天地的钟灵毓秀,若是自戕,也是对天地灵秀之气的戕贼,对造物主的不敬。

    她决心在桂林峰上纵身一跳结束自己的生命,她踏上桂林峰这对于他们的族人来说象征着天道的这条路,也是下了极大的决心。

    虞初村的人,对于万物和苍天的感知在冥冥之中有一种本能的预测,他们对于灾难,喜乐,生死的预测几乎准确无误,也是人类中保有与上天灵气相通的异能族群。

    也可以说,这种异能是因为世俗的固执和谬误在他们的心中未能生根发芽,因为世俗中人被不可原谅的舛误认知和自以为是的固执己见,让他们蒙蔽了认识苍天大地的智慧。

    虞初村中人与上天的沟通和交流本能,在绝地通天之神根绝天地之时,他们是唯一未被上帝夺走此种智慧的族群,这也是上帝的恩赐和他们族类的福气。

    在虞初村人眼中,桂林峰乃是他们的圣峰,乃是他们与冥冥之中的苍天最为相近的所在。

    他们拥有的视死如归的精神,不是儒家提倡的所谓杀身成仁,舍生取义,更不是道家的兵解成神,亦不是佛家的大雄无畏,勇猛精诚,而是本真意义上的视死如归。

    这种视死如归并无多少慷慨激烈的豪情壮志,与其说是勇,不如说是心性的平和安宁和不贪婪,不汲汲生死富贵的与天同在的观念。

    人,谁不贪生畏死,纵然是大英雄豪杰,也有千古艰难惟一死的叹息愤懑。

    老子言:吾所以有患者,为吾有身,倘吾无身,吾有何惧?

    说的正是对于生命执着的无奈。

    佛家的所谓蝉蜕解脱,天人五衰,那是因为知道生老病死乃是常态,凡人并不可以摆脱,他们修行所求的,也不过是肉体的腐朽而求得灵魂的永生。

    驾鹤西游,法归道山,永驻莲花,也不过是世人因宗教而或多或少解脱对于死亡的恐惧麻醉。

    虞初村中人并非是因为他们不怕肉体的灭绝,而是他们相信,生命的完结,乃是灵魂在另一个新世界诞生的开始,乃是他们经历人世的悲欢离合,沉沦苦狱的终结。

    所以他们也不畏惧死,他们的圣神教训便是,如果苍天让你降生人世,虽然是一种苦难,可是你的灵魂的净化也必须要有此此阶段的锻炼。

    所以只有将死之人,才能在桂林峰最高处与苍天和圣神交界。

    那是一种仪式,一种庄严而死的仪式,一种祭告苍天自己即将与苍天同在的宣言。

    桂林峰,那是要与苍天团聚,回归上天时候才能达到的地方。

    虞初村将死之人,一般在生命终结之时,选择登上他们心中的圣峰。

    他们登上圣山之峰,等待圣神的接引,等待生命的圆满。

    说也奇怪,虞初村中人的死亡和终结,必然保留他们的最后一口元气,以求到达桂林峰之巅。

    这山峰的登临,也必须由自己的力量来实现,不能由旁人代劳。

    因为先哲告诫过,人世苦痛,在世之时,兄弟亲朋当和睦相处,乡民四邻亦应互助友爱,可是生与死绝非他人可以帮助,所以生路和死路都要由自己完成,否则,魂归苍天,也不过是一抔朽土。

    一般人会以为将死之人,不是伤重难治,便是病体衰朽,绝无气力登上如此险峻高崎的山峰。

    可是谁也说不清为什么虞初村的民众在临死之际,有一种不达到桂林峰决不罢休的气势和卓绝坚守。

    兴许,那就是信仰。

    伊斯兰人临死之时朝向麦加圣城,华夏文明中,无论身处万里之外,还是海外天涯,都要归葬乡里,否则便是若敖之鬼,无主孤魂,大概正是这种念头的起源。

    中国古代的动人传说有胡马依北风,越鸟巢南枝,狐死必首丘的说法,大概也就是这个意思。

    芳姑的母亲知道,如果自己不选择毁灭和自裁,那么也同样是对于上天的不敬,和对丈夫子女的诅咒。

    虞初村的存在本就是上天的眷顾,自己的忤逆咒骂和恣睢暴戾已经破坏了她的祥和安宁,自己的病痛和毒瘾发作沉溺让村民都开始笼罩在恐惧和不安之中。