第九百九十九章 孟子的革命:叙说周礼

曙光 / 著投票加入书签

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    又有哪一个强盗和窃国贼寇不是打着替天行道,仁义道德的名号呢?又有哪一个婊子不是称呼自己乃是风尘中的白莲秋菊,拥有冰操雪姿呢?又有哪一个为官者不自以为是忠君爱民,廉洁清正的包青天呢?又有哪一个横暴武林的枭雄不是说要为武林主持正义呢?

    诸葛青阳这少年奇就奇在,他虽然乃是后世武林的鼻祖人物,可是他并非是不读书的刘项之辈,他甚至如祖上一样,博学高闻,饱读史书,甚至还要超过。

    他身处三国末年,他所读到的史书,许多是未经删改篡写的前辈流传,那时候皇帝和奴才们想要篡改编造历史的能力有限,想要举凡史书中尽皆颂德歌功的华美篇章也更不可能。

    他读过的书中,其中也有不少祖上诸葛孔明的真知灼见,诸如继承孟轲的“民为贵,社稷次之,君为轻”的诛除暴君独夫民贼乃是为民除害,为国锄奸这等于诸葛孔明这等忠臣典范发前人所不敢发的见识。

    要不然他也不会以臣子的地位在《出师表》中指斥桓灵二帝亲小人远贤臣的昏庸无道了。

    只是后世史家为了维护诸葛孔明忠臣楷模的形象,把本属于诸葛孔明的思想著作删减焚毁,剩下的不过是忠臣贤相,毫无私心杂念,更无有一点忤逆人主的诸葛亮而已。

    诸葛青阳知道要做秦皇汉武,想要以天下百姓的性命来实现自己的文采华茂,武功赫赫,以亿万斯民的福祉命运来建立自己辉煌广大的宫廷殿堂,那不过是痴人做梦。

    那样的赫赫功业和宫苑,也将很快的消失在揭竿而起的民众的怒火焚烧之中。

    就算是以千万人的鲜血和白骨建立起来,看起来多么的壮丽华美,也必然会毫无征兆的轰然倒塌。

    覆压三百余里,搜罗尽天下奇珍异宝的阿旁宫,还不是楚人一炬,化为焦土么?

    自我疯癫,被一种狂妄的自大症蛊惑要让天下人钳口不言,敢怒不敢言,全都要附和自己的幻想一旦实施,那是要担当着做周厉王被国人驱逐,甚至要被举国之民覆灭斩首的风险的。

    考数千年青史之上,愚蠢之于周厉王者何其多,能成就汉武秦皇者何其少矣!

    不是周厉王的命运太坏,也不是周厉王时候的百姓太不听话,更不是周厉王时代国人的道德足够高尚,不至于有为人奴役之心;也不是秦皇汉武的运气够好,更不是秦皇汉武的子民太天真可爱,太听话,甚至秦皇汉武的臣民的不愿为人奴役之心要超过周厉王的子民,因为秦皇汉武时代百姓臣子的反抗远为激烈。

    其实,周厉王与秦皇汉武并无差别,分别只在智商高低,手段够不够阴险,脸皮够不够厚,心思够不够狠辣歹毒而已。

    再者就是如何笼络人心,慑服臣下的帝王权谋之术的高下。

    周厉王时候,周室遂行夏商之制,封建诸侯,诸侯与天子有严格的职权划分,天子与诸侯都不能逾越礼法,政令虽然由天子出,可兵马赋税要从臣下抽调进贡,天子尚有许多道德,国家体制以及对于诸侯征调时候的禁忌,这时候周王乃是与上天和诸侯有契约的君王,所以称为天子。

    周幽王昏庸无道,以烽火戏诸侯取悦爱妃褒姒,驱驰百官臣下如奴役。

    诸侯见到烽火,以为外敌来犯,率兵勤王,这是周朝体制所系。

    周幽王轻用民力,失信于诸侯,以诸侯为木偶奴才调戏羞辱,最后犬戎来犯,天子与诸侯失信,以至于周幽王成为异族俘虏,为天下人笑。

    他的昏庸可笑也终结了周室三百年鼎盛之期,换来了自己三千年青史笑名。

    天子庄严,三公臣僚为天子下属,却不为天子私昵佞幸,这是周礼所载,天子权固然大,可不能无法无天。

    天子更不能以百官臣工为奴仆,朝廷体制亦属天下公器,公器远比天子更大。

    孟夫子所言:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

    这段话并非孟夫子激昂慷慨的说辞,也不是他学术辩驳上的发挥,更不是他藐视王权,鼓动臣下造反的蛊惑,乃是对于周礼的解读,叙说的乃是周礼上所载的法度。

    天子不能以奴仆之礼对臣僚,天子若以奴才鹰犬视臣工,乃是蔑视周室的法度,自身不正,便是毁了与上天和臣工的契约,已经不能代表周室正统,所以臣下有讨伐的权力与义务。

    殷纣王之所以被周武王革命杀掉,也正是这个原因。

    孟夫子这段话被后世的儒门弟子曲解成他自己的见解,也被野心家和独夫民贼看成是这老头子心中怀有要造君王反的妄念。

    以孟夫子继承孔子的衣钵体统来说,他还没有如此强大的逆反儒学之力。

    后世流氓皇帝朱元璋见到这一句话,以为孟夫子有不臣之心。

    这位农人乞丐出身的皇帝,其自身的道德修养极差,他只想把百姓臣子训教成君叫臣死,臣不得不死的忠心的奴才,看到纵容怂恿臣子造反和不听话的言语,自然心中升起了无名怒火,所以把孟夫子从孔庙中被赶出来,不得配享冷猪肉。

    其实朱元璋不学无术,手下一干奴才也不忠言谏君,此等言语其实并非孟夫子的藐视君权的发明,只是转叙周礼中的君臣之礼而已。

    王朝转圜到了朱元璋时候,他干脆把天下和朝廷的臣子子民视为自己的私产,如此臣子可以逆反君主的话,当然不顺耳,以至于弄出删除孟子中的话语,把老夫子请出孔庙的悖逆行径,为天下人窃笑不齿。

    周室之时,天子之权无有后世汉武秦皇时候强大,其时商鞅韩非子之流的阴谋帝王术未成,逢迎人主,取媚当道,乃是为肉食者与世俗耻之的行径,中夏文明的厚黑学,还没有养成。