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这其实也是魏行远这等武林中人的豪迈之处，更是他对自己所为之事的自信。
他这样的江湖豪侠，本身对于什么达官贵人并不高看一眼，也不会对于贫穷百姓就一定会视如刍狗，鄙如卑贱，这是他与世俗的匹夫匹妇绝不能相容之处，也注定了他只能成为一个江湖客，而不能为世俗中的富贵者。
在他的心中，高贵并不一定与高尚划等号，卑贱未必就与贫寒相始终。他潜隐江湖多年，冷眼看江湖，看到与那些身在江湖之中的大人物们所见到的不同，而且很可能是是非善恶的颠倒。
因为他知道，就算是在江湖，各门各派有的能成为泰山北斗，有的却沦落成盗贼宵小和乡愿聚集、蝇营狗苟为人不齿的邪派。
有时候泰山北斗和藏污纳垢的君子不齿之会党，你根本就分不清道不明，因为你看到的他们，几乎都在同一个地方。
有的门派自始至终保持简朴为义的本色，如墨翟之侠，要始终与庙堂区分严格的分野，保持分庭抗礼的姿态。
有的却专门以结交达官贵人为荣，以被皇帝封赐为炫耀的本钱。他们不是江湖人，他们是暂离庙堂之外名利场上的庙堂人，他们所在的门派就是达官贵人门，帝王将相派。
江湖之上，有披着侠义君子的外衣反倒专行偷盗狡诈，穷凶极恶，掩过饰非，荼毒义人的伪君子；江湖之上，也有人不计较名利，千里奔波，不惮风霜雨雪，刀光剑影，为义人的被侮辱损害讨还公道，过而不留名。
究竟是那些传说中侠义云集的名门正派算是江湖，还是那些籍籍无名的江湖客算是江湖，这在魏行远这样隐姓埋名多年的江湖豪侠心中，自然有一本账目。
寻常医者，一生钻磨于利禄之中，顶尖儿的御医们也不过趋奉于达官贵人门下，形如倡优而已。
当世的医者，见到贫贱缺银的民众，就算是身负重病，危在旦夕，命若游丝，他们也丝毫不会有同情之心，而是驱赶野狗叫花子也似的逐出门外。
就算是为你疗病，医病诊金犹如脱缰的野马，其金额足以让你瞠目结舌，任凭你倾家荡产也还不上。一场病患下来，普通的小康之家便要米粮告罄，返贫借贷，卖儿鬻女为生，这是盛世的寻常之事，却还不是乱世的独有惨景。
普通染病的民众明知这些医者药铺的贪婪无厌，怎奈疾病缠身，痛苦难当，形容猥琐之余，还要看他们的脸色，实如明知上当也要去典当告贷的当铺。
如此利字当头，见钱眼开的医者，早就养成了欺软怕硬，谄富欺贫的性情，断然没有勇气自信，也绝不敢在国公爷面前提出要收其子为徒的要求，便算是做梦，也绝不敢有此妄念。
寻常的庸医俗流，不过糊口混饭，坑们拐骗而已，这些江湖术士，假医者之名，而行商贾之实，骗钱还在其次，害命之罪，上通天地，虽百死而莫赎也。
他们怎能有底气，怎能有魏行远这样的豪情从容，将权势煊赫，威风日甚的国公之子收入自己的门下为徒的念想呢？他们怎会敢自以为所行所为可以与仕途上经国大业的达官贵人相媲美呢？
一个堂堂贵族的后裔，是选择做权威赫赫的高官显爵，还是做一个疗病医生，这一点，恐怕匹夫匹妇们心中早就有了判别取舍。
他们的判别取舍，当然与魏行远不同。
在魏行远心中，自己生平致力的医道，通玄窥秘，解人病痛，实在乃是当世最伟大的职业所在。
士农工商，三教九流，什么寒门上品，什么仕途正道，这些分野和世俗的等级划分，在他眼中都是一干禄虫蟊贼，趋炎附势的小人之儒的胡说八道。
为官者不杀生害命，多行不义，保有一丝人性良善，少做恶政，不同流合污与独夫民贼的祸害天下就已经算是他们人生的至高境界，欲求他们真正的保民护国，那真是让骆驼去钻针眼，让母猪去上树了。
而医者乃是生人益人，两者一戕害良善性命，一则急人之难，其分别不言而喻，而品格之高下，还用志士仁人去宣扬辩解么？
自己的前辈神农弃帝王之业，而为草药农耕之事，不惮于草药的甘苦五毒，祛厄除瘟，为世人体健神康而试药亡身，让世人在瘟疫病痛面前不能只是束手无策，徒唤奈何，何等伟岸高企。
在他的心中，自己乃是当世名医魁首，自忖比诸三皇五帝以来的扁鹊华佗张仲景之辈，并不逊色。
言世昭虽然位极人臣，也不过因血缘之际会，投胎命好而已。
就算是他功业显赫，纬地经天，多是仰仗祖上余荫，在功业的建立上，他顶多与自己双峰并峙，自己在他的面前，丝毫不用什么惭愧低格调敬仰膜拜于他。
魏行远绝不会以为自己的地位比什么言世昭为低，只是在匹夫匹妇的眼中，他一个区区为倡优之业的医者，如何比并王侯富贵？
这也是他自信向言世昭提出收留其子为徒，光大自己所学的原因和底气。
因为他自信，言家多一个名医，远比多一个庸俗贪婪的官吏，哪怕就是一个名相名将要光彩的多。
对于这少年的未来，救人活命总会比杀人害命要强。
名医所求的，当然不是为御医们的长官，食俸禄，疗帝王将相的疾病，而是要穷究药石，发扬草木精华，施展妙手回春之术，解人之痛厄。
他几乎已经忘记了言世昭是如何答对的，他好像是说既然许诺了先生，言某决不食言，待此子略知人事之后，定然遣之侍奉先生，只是身在宦海，为朝廷体统所计，未必能光明正大的拜在先生门下。
这些年魏行远几乎忘记了此事，他以为，言世昭虽然没有直言峻拒，可这根本就是个老官僚老狐狸的推脱之词，使得他不便于自食其言罢了。