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乐文三人告别了唐伯虎，离开苏州府，几日后，终于来到了目的地，上海县。
说起明朝的上海县，就不得说下一直侵扰明朝沿海的倭寇了。
提起明朝的倭寇，随着这些年相关历史书籍的普及，很多人都有这样的认识：早期倭寇是冒充朝贡使者来到中国，滞留在沿海抢劫的日本人，后来又有不少本地的海贼加入，明火执仗、杀人越货。
倭寇从洪武年到万历年间，倭寇之患几乎没有断过。
倭寇，其实就是一些在日本国内争霸战失败的武士流浪到中国沿海一带，被海盗招募，充当的抢劫犯马前卒。
其实来自日本的这些流浪武士在海盗中是非常少，别的倭寇大多是来自中国，马来等地人，穿着日本的服装，冒充的日本人。
在中国沿海一带进行劫掠，无数家庭惨遭横祸。甚至连明朝的地方官员全家也惨遭倭寇毒手。据说海瑞的父亲就是在抵抗倭寇入侵的时候被杀害的。
来到上海的乐文和丁珂儿、龙超简单交代了几句话，便单独一人进入上海县衙赴任。
上海县衙，前面是壁照。壁照为中国传统建筑特有，据说壁照是古人为冲煞而设。
这是风水意识的产物，因中国传统风水讲究导气，认为气不能直冲厅堂，否则不吉。
为此，便是在房屋大门前砌一堵高墙，既起阻隔空间、屏蔽正堂作用，又保持气的畅通，起到了导气的功效。
过了壁照才是县衙门楼，门楼上悬有“上海县”匾额。
进县衙大门，东轴是县丞署，县丞主管文书档案、仓库粮马、征税等，县丞署也是县丞商议、处理重大县丞事由的地方。
县衙中轴有仪门。仪门平时关闭，只有在知县上任，恭迎嘉宾或重大庆典活动时才打开，知县平时出入都走东边的“人门”，西边则是“绝门”，是提审犯人、解押死囚赴刑出入的门，平时是关闭的。
在仪门的西边是土地祠，土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，里面供奉着掌管这方水土的土地公公和土地婆婆，而东边则供奉着掌管财源的财神比干、范蠡和赵公元帅三位财神，财神保佑这方水土财运与富贵。
过仪门后是亲民堂也就是大堂。通往大堂的这条道叫“甬道”，甬道上，有一石亭，为“圣谕戒石坊”，是帝王戒训地方官员的建筑，石亭上刻有“公生明”和“廉生威”的戒语，意为只有公正无私才能明察决断，只有清白廉洁才能使人敬服，这是明朝嘉庆年间河北无极知县郭久礼为官经验的总结，被后人称为“官箴”，是很多官员引以自戒的座右铭。
大堂的东面是粮科、户房、钱科等，西边是吏房、礼房、兵房、刑房、工房等，是县衙的职能部门。
大堂后是宅门。
宅门是大堂和二堂之间的隔离建筑物，东边是军器局，西边是架阁库。宅门两旁设有门子房，专供看门人员值班及住宿，以防闲人进入，还有兵器局等部门。
过宅门是川堂，侧有酂侯祠。酂侯祠供奉的是汉代沛县人萧何，萧何因帮汉高祖刘邦定天下有功，官至丞相，又因制定平刑狱原则，论功第一，封为酂侯，因他是胥吏出身，故受历代胥吏崇拜，在衙门里设祠纪念他，称他为“衙神”。
川堂后为二堂，二堂是县令审理民事案件的场所。
乐文随着衙役来到大堂。
上海县的大堂是飞檐翘角、高耸威严的三楹大堂。
县官大老爷升堂，听讼、审讯、断案的场面，都摆在这个大堂之上。
大堂又有俗称“讼堂”，听说上海县的韩县令，是一大好清官。
乐文在来大堂时，还看到了一头猪，倒是让乐文大为惊讶。
不过这也难怪，因县衙“麻雀虽小，五脏俱全”，吃饭的人多了，衙内下人利用厨房的剩饭剩菜，养一两头猪，又因圈养不严，跑了出来，也属可能之事。
“韩大人，属下初到贵县赴任，日后还望大人多多关照啊。”乐文走到大堂之上，对韩县令拱了拱手，深施一礼，谦恭道。
韩县令长相和善，身材有些矮小瘦弱，皮肤微黑，细淡的眉毛下长着一对小细眼，留着一缕微微花白的胡须，头戴长翅乌纱帽，身着青袍官服，官服的补子上绣着五蟒五爪，袍带上有九块银，腰带上还垂挂着一块翠绿色的和田玉。
“乐巡检一路奔波来到本县，想必一路辛苦，本县公事繁忙，不能远迎，还望乐巡检不要怪罪啊。”韩县令从公堂上走了下来，抚了抚胡须，然后对乐文微微一笑说道。
“韩大人太客气了，属下诚惶诚恐。”乐文拱手笑道。
韩县令看乐文一副谦恭的样子，很是受用，点点头道：“嗯，乐巡检既然受顺天府任命来到本县，那么咱们以后就是自己人了，除了在公堂上的礼节外，堂下就不必多礼了。”
“多谢韩大人爱戴，属下日后定奉公职守，尽心尽力。”虽然韩县令和善可亲，可是毕竟两人是第一次见面，该有的礼数还是要有的。
“乐大人刚来本县，可能有所不知，本县前几任巡检使都在与倭寇的斗争中英勇牺牲了，倭寇屡次骚扰本县，让本县也很是头疼啊。”韩县令也没有过多的客套，便说出了上海县最令他头疼的事了。
倭寇凶悍无比的行动，给明朝沿海军民的震慑，实在无以伦比。官军们忌惮于倭寇的双刀利箭，战战兢兢畏缩不前，老百姓就更别提了，吓唬小孩最见效的一句话就是：“再不听话，让倭子把你抓去！”
“属下对倭寇也有所耳闻，不过属下觉得倭寇其实并不畏惧，而是我军的武器和人员上有问题，倭寇使五尺长刀，善腾跃，我军长兵不捷，短兵不接，身皆两段，而我军士兵只会耕作，不知作战，才造成这种情况。”乐文徐徐分析道。