第五十四章 凶算术

马修罗 / 著投票加入书签

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    张天易的心里越想越觉得这件事不对,那个老者,好像是故意在那里等着他的一样,再联想到老者的状态,张天易的心里微微一沉,如果他没有猜错的话,那个老子,很有可能就是宝灵斋的老板。

    既然是约定好了七日之后再见,为什么老子会提前出现,相士一门,最讲究的就是规矩,那老者不可能自己破坏规矩。

    除非他有什么别的打算,想到这里,张天易的心里一阵发毛,他记得师父以前说过,干相士这一行,不能够有害人的心思的,但是也不能够没有防人的心思。

    想到这里,张天易也不敢再接着接单了,关了外卖软件,便朝着家开了回去,到了家之后,张天易第一时间便将《吉相术本》拿了出来,但是仔细的翻了一遍,也找不到任何和今天的遭遇有关的东西。

    心里微微一动,张天易还是觉得不太放心,犹豫再三,还是将那一本他从始至终都没有看过的《凶算》拿了出来,《吉相术本》上面没有,他便只能够去看《凶算》了。

    当初师父将这两本书传给他的时候就明确的说过,如果他只是简简单单的给人算算命,只要吃透《吉相术本》就行了,但是如果他要当一个真正的相士,则必然要学《凶算》。

    师父曾经明言,作为一个相士,害人之心不可以有,但是脾气必须要有,而《凶算》就是相士最大的脾气,《凶算》之中的每一个字,都是在讲如何害人。

    将《凶算》拿在手中,张天易的心里始终还是有些犹豫, 翻开《凶算》,就意味着不管他愿不愿意,他都必然会走上另外一条道路。

    深深的吸了一口气,他还是想起了以前师父的话,人活一世,讲究的是遵从本心,而要想做到遵从本心,首先就应该有足够强大的实力。

    “不管了,先学了再说,反正只要不用它来害人,那学了也没什么,如果不学的话,别人要害我,我不是一点儿办法都没有?”

    喃喃自语了一句,张天易缓慢的翻开了《凶算》的第一页,只见上面写着血红的八个大字:凶门一术,非死既伤。

    心里微微一沉,再往下面翻下去,翻到了第二页,只见上面写着一段话:《凶算》一门,有干天和,有悖人伦,凡施此术,必遭天谴,受人怨,我门中弟子,修习此术,不得证道。

    相较于最后一句的“不得证道”四个字,前面的“遭天谴,受人怨”六个字显然更有威力,所谓“证道”,本身就是道门之中一个虚幻的说法,和羽化飞升差不多。

    张天易从来没有想过,有一天他能够成为神仙,别说是神仙了,就是做个普通人他都觉得难,所以对于他来说,证不证道什么的,完全没有影响。

    但是这“遭天谴,受人怨”六个字张天易的心里就有点担忧了,天谴自然简单,有些人生来就有大富贵想,但是为人行事多有损阴德,就算前面顺风顺水,迟早都会败落。

    而这一点,其实孙建国就是一个很好的例子,孙建国的面相本身应该不是现在这个样子的,他眉目之间的富贵相是天生带的,但是他气运衰落,却是受到的后天的影响。

    也就是说,在孙建国走运的这十几年里,他干了太多有违人伦的事情,这些事情慢慢的积累,最终影响了他本身的命运,开始走下破路。

    所以在世上,有很多人,表面上看起来光鲜亮丽,为人歹毒邪恶,但是那只是一时的而已,等到怨气在他的身上积累到了一定的程度之后,便会迅速的爆发,而且一旦爆发,便没有逆转的可能。

    孙建国现在虽然靠着他的办法,能够拖延两三年的时间,但是最终这一切还是不会改变,他终将一无所有,回到最早的时候的样子。

    这便是天谴,而人怨在张天易看来,比天谴还要难以承受。

    天谴最多就是时运不济,了不起的像孙成明和高晗一样,突然遭逢横祸,前面那一条对张天易来说没有什么问题,困苦的日子他也过惯了,后面那一条他自己则可以规避。

    但是受人怨就不一样了,一旦进入到了受人怨之中,谁见着都会讨厌,多番的刁难,那比孤独终老还要让人难受,张天易没有隐居身上潜修的打算,要在城市中生活,而只要受人怨,便无法在社会之中立足。

    深深的吸了一口气,张天易有些郁闷的自语了一句:“写这本《凶算》的人不知道是怎么想的,明知道这里面的东西,施展之后需哟啊付出这么大的代价,还要写。”

    说着,张天易最终还是翻到了第三页,从这一页开始,讲述的便全部都是诸般《凶算》的法门,从最基本的改人气运,害人无形,到坏人风水,遗祸数代,到直接把人给算死,因有尽有。

    而且这里面的法门施展的方法,也完美的契合了前面两页的话,有干天和,有悖人伦,需要的那些东西,要么便是污秽不堪,要么就是他人身上最为重要的东西。

    一篇篇的看下来,张天易也没有将这些东西完全记在脑子里面,他心里还是不太想学凶算的,只是看一看,这里面有没有讲到今天他和那个老者遇到的情况。

    直到看到了中间的“因缘数术”那一门的时候,张天易才终于找到了和今天的情况有些相似的地方。

    按照《凶算》所言,要以因缘数术施术害人,首先得要有一个“因”,因算是佛家的说法之一,内容庞杂,甚至乃是佛门的根基所在。

    而在相士一门之中,要有一个“因”则是非常简单的事情,只需要一个简单的接触,就能够产生“因”的作用。

    “因”又分为“良善”和“怨结”两种,良善的因,自然就是好的因,比如你在路上,看见了一个人摔倒了,上去把他扶了起来,这就是良善的因。

    就算扶起来的人转身讹你,也不过改变落在你身上的良善,积累的福运,日后自然会影响自身的时运际遇,但是这是一个长期的结果,短时间内很难看出来。