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熹平石经
我们来看看熹平元年（172年）至光和六年（183年）这十一年间，礼法上已经成年刘宏都做了些什么事。
第一件事：读书。皇帝肯定也是需要读书的。
建宁元年（168年），刘宏第一个老师（太傅）陈蕃死后，之后的太傅是胡广，这是一个讲究“中庸之道”的老官油子，到了熹平元年（172年），胡广也死了。因为此时刘宏已经完成元服仪式并上朝秉政，所以不再设太傅一职。
刘宏对胡广是充满感激之情的。熹平六年（177年），刘宏令议郎蔡邕（胡广门生）为胡广作颂词。
范书《胡广传》：熹平六年，灵帝思感旧德，乃图画（胡）广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂云。
后来，刘宏又有三个最重要的老师，分别为杨赐、刘宽、张济。这三人先后在华光殿为刘宏教授儒学经典。
话说东汉帝国开国后，汉光武帝刘秀指定龙亢桓氏的桓荣负责教授皇家子弟，桓荣就担任了汉明帝刘庄的老师。
桓郁继承父亲桓荣的学问，又成了汉章帝刘炟和汉和帝刘肇的帝师。同时，桓郁的门生还有杨震。
杨震：有“四知太守”的典故。杨震官拜东莱太守，途径昌邑县，县令王密曾是杨震所举茂才。王密携带黄金趁着夜色拜会杨震，并说：“天黑没人知道。”杨震驳斥王密：“天知，神知，我知，子知。何謂无知！”，王密闻言，惭愧而退。事详见范书《杨震列传》。
桓郁之子桓焉又做了汉顺帝刘保的帝师。桓焉的门生有杨震之孙杨赐，黄香之子黄琼。此后，桓氏的地位就没落了，取而代之的就是弘农杨氏。
杨震之子杨秉做了汉桓帝刘志的帝师，而杨秉之子杨赐则做了汉灵帝刘宏的帝师。杨赐家风稳重，刘宏非常看重他。
杨秉：有“三不惑”的典故。范书《杨震列传》：（杨秉）尝从容言曰：“我有三不惑：酒，色，财也。”
刘宽是一个宽厚之人，教刘宏读书时，留下了“忧心如醉”的典故。故事是说有一次，刘宽在教书时，坐着像喝醉酒睡着了一样，刘宏问道：“太尉（刘宽）醉了吗？”，刘宽回答道：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”
至于张济，他出自豫州汝南的世家（此张济非张绣的叔父张济，后者为凉州武威人。）；张济在史书中的记载不多，在光和五年（182年），张济还因为亲近宦官而被陈耽与曹操联名弹劾。
范书《刘陶传》：吏人诣阙陈诉，（陈）耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝（刘宏）以让（许）戫、（张）济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。
东汉时还没有印刷术，书籍的流传都是人工传抄；一传十，十传百，所以因为笔误等缘故导致的错误在所难免。
再者，太学里的儒生们因为师承不同，对儒学经典的见解有所出入，但他们都坚定地认为自己师傅教的是对的，因此经常争论不休。
甚至有人为了分出个高下，向兰台负责管理书籍的官员行贿，将收藏的儒家经典上的文字改动，以符合自己的见解。
范书《宦者列传》：（李）巡以为诸博士试甲乙科，争弟高下，更相告言，至有行赂定兰台漆书经字，以合其私文者，乃白帝，与诸儒共刻《五经》文于石，于是诏蔡邕等正其文字。
鉴于当时儒学界的种种乱象，议郎蔡邕认为儒家经典已经传抄几百年，很多文字在传抄中产生谬误，再加上一些水平低下的儒生穿凿附会，所谓“传道授业”完全是在误人子弟。
于是蔡邕、中常侍李巡联合五官中郎将堂谿典（复姓堂谿。豫州颍川郡鄢陵县人，出身世家，为大长秋曹腾所举）、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾（司隶右扶风茂陵县人，出身世家）、议郎张驯、韩说、太史令单飏（飏音yáng，同“扬”）等人共同上书奏请由官方来校勘儒家经典，刘宏批准。
范书《蔡邕列传》：（蔡）邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。
熹平四年（175年）三月，经过李巡等人齐心合作，由蔡邕亲自书写，将校勘后的儒家经典分别刻在四十六块石碑之上，然后将石碑安置在太学门外，作为经典标准，供人学习。消息传出，每天送人来看碑文的马车就有上千辆，附近的街道人满为患。从此，关于儒家经典的争论也逐渐平息。
范书《蔡邕列传》：（蔡）邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。
范书《宦者列传》：自后《五经》一定，争者用息。
此太学石经因为是熹平年间所设立，故史称“熹平石经”。经过千年的乱世，石经如今早已不复存在，只留下些许碎石块，供后人缅怀昔日辉煌。
（熹平石经碎块若干现存于河南省博物馆）
近代考古学家马衡经过整理发掘，着有《汉石经集存》一书，保存了现已经发现的八千余字。
马衡：1881-1955年，浙江鄞县人，字叔平，别署无咎、凡将斋。西泠印社第二任社长，金石考古学家、书法篆刻家。
鸿都门学
实际上，刘宏对儒学的兴趣并不大，却喜欢钻研儒学之外的学科，例如辞赋。
辞赋是起源于战国时期，兴旺于两汉时期的一种文体。在两汉时期，辞赋的发展达到顶峰，史称“汉赋”。汉宣帝（刘询）曾称赞辞赋“大者与古诗同义，小者辩丽可喜。”
刘宏也喜欢并擅长辞赋，有史可查的作品有：
熹平四年（175年）五月，刘宏作《皇羲篇》共五十章；
光和五年（182年），刘宏到太学视察，亲自在石碑上作赋;
光和六年（183年），刘宏追思已故的王美人（即献帝刘协之生母王荣，于光和四年被何皇后毒杀），还作《追德赋》、《令仪颂》以示怀念。
《太平御览?卷92》引《典略》：熹平四年五月，帝（刘宏）自造《皇义》五十章。
《太平御览?卷92》引《典略》：光和五年，帝（刘宏）幸太学，自就石碑作赋。
《太平御览?卷137》引《续汉书》：至（刘协）三岁，灵帝（刘宏）闵上早失所生，追思后令美，乃作《追德赋》、《令仪颂》。
熹平六年（177年），刘宏想招纳擅长辞赋之人入宫，原意是以招纳研究经学的儒生为主，最终却招纳了数十名擅长书法的人。
侍中祭酒乐松、贾护又引荐了很多品行不佳，趋炎附势之徒，均待制在鸿都门下。刘宏非常喜欢和这些人谈及地方风俗及民间琐事，和他们打成一片，并封赏提拔他们为官。
又有数十个市井之徒，自称为先帝刘志的陵墓（宣陵）守孝达十年之久（167-177年），是为“宣陵孝子”，刘宏得知，将这些人任命为郎中和太子舍人。
范书《蔡邕列传》：初，帝（刘宏）好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里小事，甚悦之，待以不次之位。
范书《蔡邕列传》：又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。
本年七月，由于不断出现天灾以及鲜卑屡次侵犯边境，刘宏下诏请群臣商议对策。蔡邕上书提及七件事，最后一件便是认为所谓“宣陵孝子”都是些欺世盗名之徒，甚至还可能有逃犯，应该驱逐。而刘宏迫于压力，才折中处理，将这些人贬为丞、尉这类副职。
刘宏除了喜欢辞赋之外，还对音乐有研究，擅长弹琴、吹洞箫；
《太平御览·卷581》引谢承《后汉书》：灵帝（刘宏）善鼓琴、吹洞箫。
刘宏还喜欢练习书法，曾为此征集了全国数百名擅长书法的人到鸿都门切磋技艺，最终评出师宜官的八分书是公认最好的。师宜官性格孤傲，不喜欢当官，而其弟子梁鹄则靠着苦练书法，获得刘宏宠信，官至选部尚书（174年在任）、凉州刺史（184年在任）。
张怀瓘《书断》：灵帝（刘宏）好书，征天下工书者于鸿都门，至数百人，八分称（师）宜官为最。
我们都知道，后世士人都以“琴棋书画”作为必备才艺，试看隋唐时，辞赋以华美的骈文体为大雅；明朝“四大才子”，各个身怀绝技。可是后人写书评价刘宏时，只会写他卖官和在西园玩乐之事，如今又有多少人会知道：刘宏也有辞赋、音乐、书法这些正能量的兴趣爱好呢？
光和元年（178年）二月，刘宏为了将自己的兴趣爱好发扬光大，下诏设置鸿都门学，并将孔子及其七十二弟子的画像悬挂其中。实际上在这所学校里，并不是研究儒家经典，而是探讨辞赋、书法这类刘宏感兴趣的学科。
从鸿都门出来的学生都被分配到各级官府担任官吏，有些人出为刺史、太守；入为尚书、侍中等职位，甚至还有封侯赐爵的人，而士大夫们都耻与为伍。
范书《蔡邕列传》：其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。
当时的儒生们抵制鸿都门学也是情有可原：苦心钻研儒学的人却没有前途，那些研究“旁门左道”的人反而能够飞黄腾达，儒生们的心理自然不平衡。
当然，出自鸿都门学的两位大红人郤俭（擅长辞赋）、梁鹄（擅长书法）也确实缺乏执政能力，也难怪儒生们瞧不起他们了。杨赐也曾上书弹劾这两人，认为他们“以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠”，而刘宏不以为然，认为老师多虑了。
刘宏设鸿都门学真的是为了满足自己的爱好，并不表示他对儒学有抵制情绪。例如，扬州吴郡名士高彪由地方推荐入朝为官，以儒学考试第一名的成绩官拜郎中，入东观（东观为东汉帝国贮藏书籍档案和博士学者从事校书、著作的处所）参与校勘书籍，多次上奏章针砭时弊，令刘宏对他印象深刻；后来高彪外调任外黄令（外黄县属兖州陈留郡），刘宏下诏让朝廷官员在雒阳上东门（上东门为雒阳皇城东北门）外为高彪践行，同时还下诏让东观官员为高彪画像，用来劝学勉励后人。
范书《文苑列传下》：帝（刘宏）敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画（高）彪像以劝学者。
依我看来，刘宏亲待这些来自民间的底层人士，很可能是向往外面的世界，毕竟刘宏自从建宁元年（168年）到了雒阳后，就再也没离开过皇宫了。
光和四年（181年）刘宏后来在皇宫之中扩建西园供自己享乐，比如修建市集，和宫女一起在里面玩“角色扮演”，模仿民间市集里的商人、窃贼、地痞，这种游戏的故事设定很可能是来源刘宏的童年记忆、故乡情结。
范书《灵帝纪》：是岁（181年），帝（刘宏）作列肆于后宫，使诸釆女贩卖，更相盗窃争斗。帝着商估服，饮宴为乐。
直到光和五年（182年），刘宏才至上林苑（关中上林苑始建于西汉时，位于长安以南；另按《洛阳宫殿名》，东汉时，雒阳以西亦有上林苑）和广成苑（广成苑位于雒阳以南）打猎玩了一次；
之后在中平五年（188年），刘宏还想回老家（冀州河间国）看看，后被太史令劝阻而未成行。
次年（189年），刘宏带着对故乡的思念之情，遗憾而逝。